穀梁注疏及補正

　　根據《漢書・藝文志》記載，《穀梁傳》一書原有經文十一卷，傳文十一卷，各為單行。晉范寧作注，將經文與傳文合併，始成注本十二卷。唐楊士勛疏亦為十二卷，初亦單行，宋人始合注與疏為一帙，刊為二十卷，是為《春秋穀梁傳注疏》。本書根據《欽定四庫全書總目春秋穀梁傳注疏》原稿縮印而成。其中包含《春秋穀梁傳注疏》二十卷、《春秋穀梁傳校勘記》二十卷、《穀梁補注》二十四卷，是目前研究《春秋穀梁傳》必備的研究書籍。
 
本書特色
 
　　《穀梁傳》為《春秋》三傳之一，相傳春秋時穀梁氏受《春秋》於子夏，穀梁氏作《傳》，以問答體解釋《春秋》原文，並紀錄子夏口授內容，經過學派門人的增益與集結，其成書時間約在漢朝。本書內容包含倫理史、教育史、婦女史、文化史等寶貴資料，是研究儒家從戰國時期到漢朝的演變的重要文獻。
 
　　《春秋》三傳各有其價值與特色。晉代范寧評論三傳有言：「《左氏》艷而富，其失也巫；《穀梁》清而婉，其失也短；《公羊》辯而裁，其失也俗。」認為《穀梁傳》解經風格平實，以闡述《春秋》的政治意義為主，過隱微諷刺的言辭，文采清澄委婉，說理透徹，缺點是過於簡略。以文學成就而言，《穀梁傳》勝於《公羊傳》而遜於《左氏傳》。
 
　　《穀梁傳》雖成書於漢代，但地位於影響卻遠在《左氏傳》、《公羊傳》之下。漢武帝推崇公羊學，宣帝則重用治《穀梁傳》之學者，並立為學官，使穀梁學曾鼎盛一時，然而注疏者並不多，終究未成顯學。從西漢到魏晉時期，注者只有尹更始、唐固、麋信、孔演、江熙、程闡、徐仙民、徐乾、劉瑤、胡訥之等近十家，卻往往有援引《左氏傳》、《公羊傳》以解《穀梁傳》卻違反文義的情形。晉代范寧「兼採眾說，擇善而從」，兼注《春秋》與《穀梁傳》，又加上自己與其他學者的見解，完成《春秋穀梁傳集解》，是自漢至晉《穀梁傳》研究的集大成著作，也是現存最早的《穀梁傳》注解。此後又有徐邈注，在今本范注《穀梁傳》中，仍保留部分徐邈注。
 
　　唐代孔穎達等人修撰《五經正義》時，楊士勛參與了《春秋正義》的編纂，又獨自為范寧《春秋穀梁傳集解》作疏，即《春秋穀梁傳注疏》。楊氏廣徵博引，並盡力保存唐代以前《穀梁傳》研究之舊說，文清義約，頗具意義與價值。
 
　　宋人將《穀梁傳》原文與范寧注、楊士勛疏合編為二十卷，收入《十三經注疏》。及至清代阮元刊刻《十三經注疏》，在《春秋穀梁傳注疏》的基礎上重新考訂增補，使內容更加翔實，是研究《春秋》與《傳》的必讀參考資料。另有清人鍾文烝作《穀梁補注》，網羅前人遺說，其內容亦頗為詳博。故本局出版《穀梁注疏及補正》，即包含《春秋穀梁傳注疏》與《穀梁補注》，力求完善地保存漢代至清代的《穀梁傳》研究成果。

作者簡介
 
范寧（約339-401）
 
　　字武子，南陽順陽（今河南省淅川縣李官橋鎮）人。東晉經學家，曾任餘杭縣令、臨淮太守，封陽遂縣侯，後又改任中書侍郎、豫章太守。晉代徐、兗二州刺史范汪之子，《後漢書》作者范曄之祖父。范寧年少時專心勤學，博覽群書，出仕後，無論在朝在郡，皆大力推行儒學，反對何晏、王弼之玄學。其《春秋》學以《穀梁》為主，以著《春秋穀梁傳集解》名於世。
 
楊士勛
 
　　生卒年、籍貫皆不詳。初唐曾擔任國子博士，參與孔穎達監修的《五經正義》，與谷那律、朱長才、馬嘉運、王德韶、蘇德融、隨德素、趙弘智共同編纂《春秋正義》，另在擔任國子四門助教時，又根據晉范寧的《春秋榖梁集解》自行編纂《春秋穀梁傳注疏》。《四庫總目提要》推斷楊士勛為唐太宗貞觀中期時人。
 
阮元（1764－1849）
 
　　字伯元，號芸臺、雷塘庵主，晚號怡性老人、節性老人，江蘇儀徵（今屬揚州市邗江區）人，乾嘉學派經學家。曾督山東學政、浙江學政，任浙江巡撫、湖廣總督、兩廣總督、雲貴總督、漕運總督，任任國史館總輯期間，完成《經集纂詁》、《國史儒林傳》之編纂，以體仁閣大學士致仕，卒諡文達。阮元精通經學，擅於考證，編刻《皇清經解》、《十三經註疏》等，編修《清史儒林傳》、《文苑傳》、《疇人傳》，重修《浙江通志》、《廣東通志》等地方志書，輯有《淮海英靈集》、《續集》、《兩浙輶軒錄》。阮氏購進四庫未收古書一百餘部，每得一書，則仿《四庫全書總目提要》撰《提要》一篇。自著有《揅經室集》。梁啟超推崇阮元為「乾嘉學術的護法神」。