圖解老莊思想更新版

內容簡介

在爾虞我詐、名利爭逐的世界裡，

找回心靈自由、保持自在從容的經典智慧

最多人走的路最安全，卻不保證能夠快樂。在追求飛黃騰達、功成名就的入世道路之外，老莊端出了不一樣的人生選項，視野寬廣，逍遙且自在。

外表不美麗就不能受歡迎嗎？擁有的不多，就得不到幸福嗎？處處比不上別人，就一無是處了嗎？老莊思想以智慧化解人對外在社會標準的執著，將人從名利、慾望的競逐中解放出來，找回內在心靈的自由。致虛守靜、為道日損、心齋、坐忘、逍遙遊、上善若水、天地有大美而不言等，這些耳熟能詳的語詞，宣告了一種舒服、自由、迷人的人生態度。進入老莊的世界，讓老莊做你的後盾，安心地進入OFF狀態，平衡ON的疲憊感。

1.捉賊要擒王。要想有自由自在的人生，首先必須先找到人生的大道，認清楚什麼才是值得追求的道路，才不會遇到叉路時走錯了。

2.自己就是道的化身。自己就具備了所有道的特性，只要發覺存在於內在的自我本性，就能展現出不可思議的生命能量。

3.用心若鏡。心要像鏡子映照萬物一樣，誰來照鏡子，鏡子都如實照出來，不會以成心、好惡揀擇過，或是把誰照得醜一些。

4.提高視野的高度。像大鵬鳥展翅高飛一樣，就會有不同的視野，去除掉小鼻子小眼睛的計較，展現氣度。

5.忘掉無用=不好，喜歡美、討厭醜的想法。因為這只是不同角度的不同想法而已，不懂這點的才是呆子。

6.不必拘泥文字。充分吸收了老莊思想後，請忘掉老莊說過的話，因為你已經得其精髓，得自己親自去體會感受遨翔、悠遊的快樂。

透過老莊找回生命的安定感

應該如何認識「道」？參見p30

什麼是「自然」？參見p 40

長得不好看、身材不好怎麼辦？參見p 54

「成心」如何讓人不快樂？參見p 57

為什麼老子要說「絕仁棄義」？參見p 58

如何達到心靈上的自由自在？參見p 64

為什麼真正的第一是不與人爭？參見p 74

無為的政治理想應該如何解讀？參見p 90

最好的政府是什麼樣的？參見p 96

一定要成為有用的人嗎？參見p 118

受人歡迎的關鍵是什麼呢？參見p 128

作者介紹

作者簡介

曾珮琦
國立台北大學中國語文學士、私立淡江大學中文碩士，國立中央大學中文博士班候選人。研究領域以先秦諸子、中國思想史為主，深受王邦雄教授、邱黃海博士兩位老師啟蒙，才對老莊哲學產生濃厚興趣，更打下深厚的國學基礎。曾任康寧專校兼任國文講師，現為專職作家。著有：《圖解老莊思想》、《樂知學苑‧莊子》、《《老子》「正言若反」之解釋與重建》。受邀於好讀文化編著《聊齋志異》、《今古奇觀》、《解厄學》、《觀人經》等書。

序

解老莊大體OK就好

—淡江大學中文系榮譽教授曾昭旭

一、「亂世」之時，老莊思想往往興盛

老莊，或者說道家思想，向來被看作是衰世之書、亂世之音。那目前坊間有關老莊的出版品不但遠比儒家孔孟多，而且雜然紛陳、花樣繁多，是表示我們正處於衰亂之世嗎？依我看恐怕真的是如此。所謂的衰亂不一定就指烽火連天、生靈塗炭，更是指禮壞樂崩、人心無主。每逢此際，老莊或道家型思想都會應運而生，好幫助習慣依循體制運作的秩序過活、卻因體例崩壞而徬徨無措的人心，及早找回他的安定感。

怎麼找？當然不是向眾聲喧嘩、莫衷一是的外界找，而是往內在簡樸純淨、貞定恆常的本心找囉！而老莊之書正專門凸顯這種往內找的生命智慧，也正是現代的困惑人心最迫切需要的靈丹妙藥，因此解老解莊的著作不斷推陳出新，也就理所當然了！

二、來「大體OK」解老莊吧！

在眾多解說老莊的書中，珮琦所作的這本《圖解老莊思想》有什麼不同呢？我細讀一遍，覺得大體OK，也能弄出一些新花樣來，是值得向讀者推薦的。

咦！你不是只說大體OK嗎？（代表其實藏有許多瑕疵？）又說玩弄新花樣（這就更像貶辭了！），為什麼還值得推薦呢？請讀者先不要順著成見望文生義，不妨藉此先接受一點老莊思想的洗禮，須知老莊的言說，向來就是「正言若反」的呀！

先說大體OK罷！原來所謂大體，是指原始精神、根本原則（也就是老莊所說的「道」啦！），作者在本書的說解中，對老莊之道，把握是準確的，詮釋也能自圓其說。例如點出老莊的政治哲學其實是針對統治者（而非客觀的體制運作）而言，就很要緊。本來說解老莊，根本只須準確掌握大體就行，至於小節，真的不用太計較，以免捨本逐末，大違老莊反樸歸真的精神。

當然我不是說作者在枝節字句的解釋上不精到，事實上書中也時有妙解，例如解「正言若反」，作者就說這不只指語言表述方式，也隱含修養工夫的意涵，有返回心上做工夫以鬆開心知對相對價值標準的執著的意思，這樣才能將「正言」所表示的真價值意涵實踐出來。像這樣的別解就很精彩，但就算如此，也仍不必太放在心上，隨緣欣賞就好，重要的是借此有會於心，默識於道。因此，若在解釋上偶有誤差，就更不用計較了，例如「成乎心」和「成心」作者視為同義，恐有待商榷。但又何妨？本來依老莊的精神，凡有所解釋，即必生誤差，有限的語言，又那能盡「道」的奧祕？都只不過是偶得一指罷了！整全之意，本不可說而但憑體會，本不在書而在人心的自知，因此對老莊之道的種種說解，也不妨輕鬆視之可也！此之謂大體OK，或如陶淵明之好讀書而不求甚解。

回顧我過去數十年教老莊，最愛用大字白文本（也就是沒有注解的本子）當教科書，因為光原文就夠人參詳了，何須平添那麼多注解亂人心意？上課時也常建議學生莫忙著抄筆記，專心聽講、當下有悟比較重要，記下來的都是糟粕，聽完忘了最好，不懂的話下次再聽就是了！學老莊總該瀟灑些嘛！這也是大體OK之意。

三、用圖解重新欣賞老莊

交代過大體OK，再來說說玩新花樣，這在本書當然就是指圖解這部分。請問說老莊哲學用圖解好不好或有沒有必要呢？依我看這疑問根本不成立。因為依老莊的自由精神，所有說解都是不必要的（都只是隨緣），也難說好壞（齊物論嘛）。但玩些新花樣來說解真的毫無意義嗎？那又不是，最主要的功能恐怕就是「解構」，用新鮮的方式、花樣來解老舊、已屬成見之構，好讓那活活潑潑、不可方物的「道」能透露出來。這不就是老莊的言說方式嗎？正所謂「謬悠之說、荒唐之言、無端厓之辭」（編按：指空虛飄渺的話、誇張的言論、沒有範圍限制的言辭，出自《莊子‧天下》）呀！所以，隨你怎麼寫、玩什麼花樣，你這樣寫這樣解，我就相應地也這樣讀這樣欣賞就結了！這才是自由隨緣的讀老莊之方呀！
當然要小心的是當新花樣玩久了變成舊花樣，也會僵化成新結構新成見而有待解構。這也可以順便說明為什麼解說老莊（甚至延伸到儒家孔孟亦然）之書總須推陳出新。正因為生命之學本來是日新又新的聖之時者，或莊子所謂「卮言日出」（編按：指意至筆至、不帶成見的言論，是不斷在變化更新的，與「和以天倪」皆出自《莊子‧寓言》），重要的是能當下「和以天倪」（編按：指與大自然契合），能真實藉此悟道。這不只要靠作者言說的生生不息，更要靠讀者一心的隨時自覺呢！

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