新譯明清小品文選

新譯明清小品文選
定價:560
NT $ 442
  • 作者:鄭婷
  • 出版社:三民
  • 出版日期:2020-12-18
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9571470155
  • ISBN13:9789571470153
  • 裝訂:平裝 / 512頁 / 17.2 x 23.2 x 2.56 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  明清小品為文人入世出塵興發的各種感懷——述古今、慨人事、論山水、品風月。其所悟所想從江山塘岸裡來、從日常春宵曉暮裡來,與士大夫文化修養、價值觀念息息相關密不可分。
 
  本書揀擇明清小品美文佳作一四七篇,按作者活躍時間爬梳時代脈絡、客觀劃分類別,篇篇溫潤瑩秀,擲地有聲。注譯者筆墨淋漓、字字珠璣,注譯精到曉暢、研析領略別致、見解獨到,引領讀者欣賞情思義理之美,一窺明清小品文之斐然堂奧。
 

作者介紹

作者簡介
 
鄭婷
 
  雲南昆明人。二〇一二年在復旦大學古代文學研究中心取得博士學位,師從中國近世文學研究專家黃仁生、陳廣宏攻讀明清文學專業。發表論文《淺論明初台閣詩風構建中的三次變化》、《嘉靖六年張璁、桂萼入閣與明代館閣詩學凋敝之始》、《從「唐」、「宋」二義的價值重置看萬曆年間復古詩學的內部分化——以胡應麟〈詩藪〉的宋詩論為核心》、《「廢學救國」,抑或「調和進化」?——〈甲寅〉週刊詩論發微》等。參與上海辭書出版社《大辭海•中國文學卷》編寫,主持教育部青年人文社科項目《明代宋詩接受研究》。現為雲南大學文學院講師。
 

目錄

元末至明建文時期(十四世紀)
撲滿說 宋濂
蜀賈賣藥 劉基
跋《眉庵記》後 高啟
贈錢文則序 高啟
越巫 方孝孺
明永樂至正德時期(十五世紀至十六世紀初葉)
雀鼠說 李賢
秋軒記 沈周
獨坐軒記 桑悅
跋東坡草書千文 祝允明
嘯旨後序 唐寅
影畫記 方鳳
明嘉靖至萬曆時期(十六世紀中葉至十七世紀初葉)
跋小學古事 歸有光
書草玄堂稿後 徐渭
書濾水羅漢畫贊 徐渭
雪山冰井記 吳國倫
題 王世貞
題孔子像於芝佛院 李贄
童心說 李贄
後蟋蟀對 張鳳翼
與秦君陽 屠隆
書〈範蠡論〉後 釋德清
《詩歸》 序 鍾惺
自題詩後 鍾惺
《牡丹亭記》題詞 湯顯祖
《俠遊錄》小引 臧懋循
小漆園記 江盈科
桃花洞天草引 江盈科
獨坐 張大復
煎茶 張大復
月能移世界 張大復
《酒顛》小序 陳繼儒
《茶董》小序 陳繼儒
《花史》跋 陳繼儒
《盆景》跋 陳繼儒
題《情詞選》 陳繼儒
歇庵記 陶望齡
墨雜說七章•其二 陶望齡
養蘭說 陶望齡
拙效傳 袁宏道
回君傳 袁中道
悔讀古書記 宋懋澄
《遊喚》序 王思任
小洋 王思任
剡溪 王思任
遊敬亭山記 王思任
孤山夜月圖 李流芳
虎丘 李流芳
沈巨仲詩草序 李流芳
題《怪石卷》 李流芳
題閑孟詩冊 李流芳
明天啟至清初時期(十七世紀中葉)
棋譜新局序 錢謙益
書舊藏宋雕兩漢書後 錢謙益
小池•水缸•書燈 文震亨
秋閨夢戍詩序 譚元春
自題《湖霜草》 譚元春
《世説新語補》袖珍小序 黃汝亨
浮梅檻記 黃汝亨
借閣記 金之俊
陳定生書畫扇記(上)吳應箕
《陶庵夢憶》自序 張岱
湖心亭看雪 張岱
柳敬亭說書 張岱
彭天錫串戲 張岱
夏侶龐靜影齋草序 魏學洢
辛未春日悔語 祁彪佳
失題 傅山
海市記 吳偉業
萬履安先生詩序 黃宗羲
過雲木冰記 黃宗羲
九龍盆飯僧題辭 方以智
水繪庵六憶小記•憶小三吾廻環故道 冒襄
別興詩自序 杜濬
暖椅式 李漁
喫野菜説 龔鼎孳
晴窗書事 龔鼎孳
題樵耒二兒雜文 董説
示兒燕 孫枝蔚
題秋林落木圖 徐枋
宛臬記 禧
白渡泛舟記 魏禧
十二硯齋記 計東
賣藝文 呂留良
王東村文集序 陳恭尹
清順治至康熙時期(十七世紀後半葉至十八世紀初葉)
西城別墅記 王士禎
小品自序 廖燕
選古文小品序 廖燕
答李湖長書 廖燕
二十七松堂自序 廖燕
書錢神論後 廖燕
作詩古文詞說 廖燕
游金牛山記 潘耒
《幽夢影》季語五則 張潮
題王覺斯先生畫扇記 曹寅
遊潭柘記 方苞
竹石 鄭夑
縹碧軒記 劉大櫆
游晉祠記 劉大櫆
清雍正至嘉慶時期(十八世紀中葉至十九世紀初葉)
題羅兩峰鬼趣卷 沈大成
訪寒厓草堂記 全祖望
隨園記 袁枚
隨園食單序 袁枚
枯脫齋記 汪縉
跋陳目耕篆刻針度後 周廣業
瓶友記 吳玉綸
雨後小記 吳玉綸
登泰山記 姚鼐
游媚筆泉記 姚鼐
黃詩逆筆說 翁方綱
記乘騾子埝 沈叔埏
《乞食圖》傳奇序 錢維喬
伊犁日記•嘉慶五年元月十五日 洪亮吉
東南山中看桃花記 劉大紳
惜字爐記 紀大奎
《松壺畫訣》二則 錢杜
再游虎邱山記 顧廣圻
趙非石琴譜序 盛大士
遊烏目山房記 盛大士
寶山記遊 管同
江亭消夏記 梅曾亮
游小盤穀記 梅曾亮
清道光至咸豐時期(十九世紀中葉)
說京師翠微山 龔自珍
還硯記 彭蘊章
記小皮受撻 沈垚
跋劉寛夫藏苦瓜和尙畫松冊 何紹基
汪心農菊香膏墨 徐康
牧牛圖跋 戴熙
白雲書院記 汪士鐸
拜鵑堂詩敘 魯一同
定香室記 吳敏樹
辛醜二月初三日記 鄭珍
孤麓校書圖記 張文虎
求闕齋記 曾國藩
江亭聞笛記 龍啓瑞
五十七歲小像自記 徐時棟
待月謻棊譜序 方濬頤
嬃碪課誦圖記 王拯
《酒邊詞》自敘 謝章鋌
西靑散記跋 謝章鋌
茶香室叢鈔序 俞樾
清同治至民國初年(十九世紀後半葉至二十世紀初年)
蔔來敦記 黎庶昌
記緬茄 陸心源
《緣督廬日記鈔》二則 葉昌熾
與寶覺居士書 釋敬安
蒼霞精舍後軒記 林紓
鬭影圖記 馬其昶
何心與詩敘 陳衍
稻畦芸菜圖記 黎汝謙
 

 
  在1917-1937年間持續進行的「新文學」運動中,「小品文」觀念的重生成為現代文壇返本開新的經典案例。1921年,周作人在〈美文〉中就提出:「中國古文裡的序、記與說等,也可以說是美文的一類。」[1]至1928年,他開始萌發編一部《明人小品文選》的想法[2],稍後安排其門徒沈啟無來實施,於1930年編成《冰雪小品選》。1932年北平人文書店將周作人在輔仁大學的演講稿〈中國新文學的源流〉和沈啟無在《冰雪小品選》基礎上修改而成的《近代散文鈔》(增選了清代散文,使該書實際成為最早的「明清小品文選」)配套出版,曾產生深遠影響。隨後,先後擔任《論語》、《人間世》、《宇宙風》三個雜誌主編和撰稿人的林語堂掀起一場「提倡復興性靈派的文章和創造一種較活潑較個人化的散文筆調」的「文學運動」[3],把現代小品文的創作推向高潮。對「小品文」傳統的認識亦在現代文壇奏出一場精彩爭鳴,針對林語堂所提倡的「幽默」觀[4],魯迅提出了他的「匕首、投槍」說[5],這場辯論的重心在於「小品文」應該如何去承擔它的時代功用。關於現代文壇的這場「小品文」風潮,我曾撰〈論公安派在現代文壇的多重迴響〉一文[6]予以梳理與闡釋,為省篇幅,這裡不再展開。當代人對於「小品文」的認識與欣賞,終究還是要落在標榜個性自由的「性靈」文學上、落在生生不息的日常生活上。
 
  鄭婷君在復旦大學跟隨我與陳廣宏教授攻讀碩士、博士學位時,即對「性靈」文學產生興趣。適逢三民書局張家旺先生蒞滬約稿,初步促成了這部原名《明清小品文新選精析》的編撰方案。倏忽十年,我終於欣喜地收到了她從雲南大學寄來的精心打造的書稿清樣,展卷快讀一過,頗有耳目一新之感。
 
  近九十年來,有關小品文的論著與選本,稱得上層出不窮。鄭婷君在該書所下的功夫之深首先體現在篇目的「新選」上,從而可以提供給讀者一種新鮮的閱讀感受。面對數量巨大的明、清小品文作家群,與其說她本來抱有少選甚至回避讀者頗為熟悉的「名篇」,因而盡可能多選一些看似生僻篇目的意圖,毋寧說是基於其所持小品文本身即為一種側重於個體化寫作的文體,不應追求標準化表達的認識。相對於傳統古文而言,「小品文」的真正魅力更在於將筆觸伸向許多私人化的場合,表達作者私人生活、私人情感、私人困境的一面,所抒發的「性靈」是一種獨特、具體、不可複製的個人感受。因而現在呈現在我們面前的這些短小精煉的作品,即使有明初到清末的時代差別,卻由於人的「性靈」相通,閱讀後仍讓人有一種「觸處皆是」的親切感,又覺得那種感受只能留在文字中、只能屬於作者自己——無法重現、也不待他人去批評的一段個人時空,這種具體性和個別性正是這部《新譯明清小品文選》所捕捉的表現對象。
 
  其次,這部選本最出彩的地方是它的「精析」部分,不僅寫得非常用心,而且頗能顯示作者的見識與文采:一百四十七篇作品,每一篇都能選取一個具體的問題角度。切入時視野開闊,思路清晰;引證時古今中外,信手拈來;論析時深中肯綮,邏輯縝密;行文時簡潔明暢,重點突出。尤其值得注意的是,儘管「小品文」重視日常化表達,但也並非陷在生活碎片中茫然無歸。正如梁漱溟先生講《論語》,歸納出儒家士君子關於日常生活的「十四個態度」[7]一樣,展示倫常日用的小品文亦應向讀者揭示它所讚成的生活態度。在這部選本中,譬如屠隆〈與秦君陽〉、汪縉〈脫枯齋記〉、俞樾〈茶香室叢鈔序〉、黎汝謙〈稻畦芸菜圖記〉等文展示了士人如何處於朋友、昆弟、夫妻、父母諸種人倫關係中;譬如王思任〈遊喚序〉、方濬頤〈待月謻棋譜序〉、歸有光〈跋小學古事〉、汪士鐸〈白雲書院記〉等文展示了自然、藝術、基層社群與士君子養成的關係;譬如吳應箕〈陳定生書畫扇記〉、孫枝蔚〈示燕兒〉、魏禧〈白渡泛舟記〉、呂留良〈賣藝文〉等文展示了士人如何在困境中堅守自我生活。其餘,譬如沈周〈秋軒記〉對待生命老去的態度、方鳳〈影畫記〉對待物質佔有的態度、徐渭〈書濾水羅漢畫讚〉對待生死流轉的態度、袁中道〈回君傳〉對待快樂的態度、文震亨〈小池·水缸·書燈〉對待構建生活空間的態度、龔鼎孳〈晴窗書事〉對待體味當下的態度、潘耒〈遊金牛山記〉對待鄉居美學的態度、吳玉綸〈雨後小記〉對待自然風物的態度、劉大紳〈東南山中看桃花記〉對待歸老故鄉的態度、林紓〈蒼霞精舍後軒記〉對待家庭回憶的態度,以及其他展現諸種趣味的選篇,都能聯繫到現實生活的方方面面,共同指向一種內省性的、創造性的生活原則。「性靈」文學是講究個性的文學,「小品文」是表現作者個人生活的文體,從具體的、個人化的角度去展示明、清知識分子如何在一己日常中去回應「君子之道」的實踐要求,這是一條能夠展現明、清小品文文體價值的、「切題」的途徑。
 
  以上是我先睹這部書稿的初步體會,應編撰者之請,書以為序。
 
黃仁生
庚子冬日撰于復旦大學光華樓
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