序
佛經難讀,佛經中《楞伽經》尤難讀,蘇子瞻曾言《楞伽》義趣幽眇,文字簡古,讀者或不能句,而況遺文以得艾,忘義以了心著乎。傳曰︰君子尊德性而適問學,致廣大而盡精微,極禹明而適中庸。中土儒彖,由漢及宋,程朱陸王,聚訟紛紜及於千載。譬之佛學,其猶去佛而禪,離義而玄,所謂勝義有與畢竟空茅,門戶主奴,至今未嘗稍載者乎。昔達摩西來,既已倍心印亍二祖,且言吾有《楞伽經》四卷,亦用付汝,即是如來心地宴門,令諸生開示悟入。蓋《楞伽》奧義,本為融逼性相,指示空有不異,不僅唯識學者,必須精究深習。性宗大穩,曼應體察達摩印心之語,勤為修證。吾嘗言文學與宗教,其體與質常為術與用所朦朧掩蔽,而不易窺其真正面目。若宗教文學中佛典高文,迷離放誕,其弊尤甚。曩者童蒙授讀兩京三都諸賦,每言如入山陰適土,應接不瑕。昏沉徜徉,莫知究竟。若以佛典中《華嚴》、《楞伽》諸經觀之,則汪洋千頃,浩浩乎不知其畔岸,蓋視莊馬揚班諸子尤雲泥焉。雖然,先聖微言大義,爬梳挾剔,皮脫骨露,精微要旨,無不瑩然照耀,使學孝取之不盡,悟訌無窮。南居士懷公今繼《楞嚴犬義今釋》,續著是書,蓋為未來千百世有心求適旁盡其鋤攮之力,為悉去其荊棘秭稗,將以良田萬頃,全珠玉粒,貽傳於後之來著。大善智識之願力,所以覺世而宏遣考,功穩為無量矣。六年前《楞嚴犬義今釋》付梓之日,予既為文跋其書末,六年以來,奇岩精舍之經筵不輟,頑鈍如予,曾不以憂患稍挫共精進,而辱公不棄以為可進於遏著,彷徨頂禮,囡紀其因緣於書端雲。
中華民國五十四年十一月 滄波居士程中行序