一本不正經(下):《詩經.國風》解析

一本不正經(下):《詩經.國風》解析
定價:450
NT $ 405
  • 作者:二粑
  • 出版社:華夏出版有限公司
  • 出版日期:2021-04-09
  • 語言:繁體中文
  • ISBN10:9865541629
  • ISBN13:9789865541620
  • 裝訂:平裝 / 320頁 / 17 x 23 x 1.6 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

  ★ 史上最純粹於藝術與學術、最尊重原著、最接近史實的《詩經》解讀本!

  《詩經.國風》採集的是十五個地方的民歌,遠古民風彪悍質樸,少有江南含蓄隱晦。因此,二粑的解詩在字詞句把控上張揚些,淫蕩些,也不為過。

  《詩經》是孔子整理而成,西漢時被尊為儒門經典,傳頌至今。故歷朝歷代對《詩經》的解讀,都以儒學為重,內斂,穩重,含蓄。而二粑解讀《詩經》,卻很張狂,霸道,滿口胡言亂語。借用曹公紅樓一詞:滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味。

  《詩經》不僅是詩集,更是一本史書,它最為真實地記錄了商未周初人類的主流文化,以及在此文化影響下,社會各階層的生存及思想狀況。這個主流文化誕生於以農耕文明為體、封建文明為領而構築的基礎之上,其名稱我們並不陌生:市俗文化。這個文化並不屬於在周中後期湧現出的任何一家學說,而是百家之母。這個文化的載體不是文字,而是口口相傳的語言,準確說是語言的藝術──歌謠。

  二粑常說:浮生餘生,尊重本心,淫蕩如我;二把又說:當今詩人很多,而詩已死;二粑再說:道統不死,聖賢不死。

  文如其人,由此可見,二粑很癲狂,聽聞他私下堅稱這本《一本不正經》是史上最純粹於藝術與學術、最尊重原著、最接近史實的《詩經》解讀本!
 

作者介紹

作者簡介

二粑


  安徽省安慶市人,一九六三年出生,一九八六年清華大學數學系畢業,曾從事於電腦應用、企業管理、電視記者編輯等等,現為自由作者,研究《詩經》並推廣中國傳統文化。
 

目錄

序一:這是一個雅好《詩經》的讀書人對這部經典的賞析/007
序二:數一有二粑/010
序三:二粑與《一本不正經》/014
序四:《一本不正經》──最貼近真實生活的解讀/018

1. 《國風‧鄭風‧叔于田》/    025
2. 《國風‧鄭風‧羔裘》/    028
3. 《國風‧鄭風‧遵大路》/    031
4. 《國風‧鄭風‧女曰雞鳴》/    035
5. 《國風‧鄭風‧山有扶蘇》/    041
6. 《國風‧鄭風‧蘀兮》/    046
7. 《國風‧鄭風‧狡童》/    048
8. 《國風‧鄭風‧褰裳》/    050
9. 《國風‧鄭風‧丰》/    053
10. 《國風‧鄭風‧東門之墠》/    056
11. 《國風‧鄭風‧風雨》/    059
12. 《國風‧鄭風‧子衿》/    061
13. 《國風‧鄭風‧揚之水》/    065
14. 《國風‧鄭風‧出其東門》/    068
15. 《國風‧鄭風‧野有蔓草》/    070
16. 《國風‧鄭風‧溱洧》/    073
17. 《國風‧齊風‧雞鳴》/    077
18. 《國風‧齊風‧東方之日》/    081
19. 《國風‧齊風‧甫田》    /083
20. 《國風‧齊風‧盧令》/    087
21. 《國風‧齊風‧敝笱》/    091
22. 《國風‧魏風‧葛屨》/    094
23. 《國風‧魏風‧汾沮洳》/    098
24. 《國風‧魏風‧園有桃》/    101
25. 《國風‧魏風‧陟岵》/    105
26. 《國風‧魏風‧十畝之間》/    108
27. 《國風‧唐風‧蟋蟀》/    111
28. 《國風‧唐風‧山有樞》/    117
29. 《國風‧唐風‧揚之水》/    120
30. 《國風‧唐風‧椒聊》/    124
31. 《國風‧唐風‧綢繆》/    126
32. 《國風‧唐風‧杕杜》/    129
33. 《國風‧唐風‧鴇羽》/    133
34. 《國風‧唐風‧有杕之杜》/    137
35. 《國風‧唐風‧葛生》/    140
36. 《國風‧唐風‧采苓》/    144
37. 《國風‧秦風‧蒹葭》/    148
38. 《國風‧秦風‧終南》/    156
39. 《國風‧秦風‧晨風》    /159
40. 《國風‧秦風‧無衣》/    162
41. 《國風‧秦風‧權輿》    /167
42. 《國風‧陳風‧宛丘》/    171
43. 《國風‧陳風‧東門之枌》/    175
44. 《國風‧陳風‧衡門》/    180
45. 《國風‧陳風‧東門之池》/    184
46. 《國風‧陳風‧東門之楊》/    188
47. 《國風‧陳風‧墓門》    /191
48. 《國風‧陳風‧防有鵲巢》/    192
49. 《國風‧陳風‧月出》/    195
50. 《國風‧檜風‧羔裘》/    198
51. 《國風‧檜風‧素冠》/    201
52. 《國風‧檜風‧隰有萇楚》/    205
53. 《國風‧檜風‧匪風》/    209
54. 《國風‧曹風‧蜉蝣》/    213
55. 《國風‧曹風‧候人》/    217
56. 《國風‧曹風‧下泉》/    222
57. 《國風‧豳風‧七月》/    226
58. 《國風‧豳風‧伐柯》/    244

後記一:向大周媒氏致敬/248
後記二:《小雅‧鹿鳴之什‧常棣》/    262
後記三:無恥兩千年/    267
後記四:逼仄的巷子/    273
後記五:《詩經》如鼎/    284
後記六:《詩經》裡的社祭與狂歡節    /288
後記七:輓歌,人文的風幡/    294
後記八:仇,因幸而存的大周女人/    302
後記九:《詩經》裡的童謠/    309
 



數一有二粑


  二粑是一個人名字,小名,大名汪啟貴。換言之,大名汪啟貴這個人就是二粑。我與他夫人是名符其實的同學,同班。很多很多年前,就聽聞他了,同屆校友中有人考上清華,能不叫人興奮嗎?只是,很多很多年裡,我都不知道這個神人長什麼模樣。同樣,很多很多年後,才有緣見識這個叫二粑的男人。果然面額飽滿,笑容憨厚,與二粑這名十分相符。某一日,二粑說:安慶人叫二粑就是二孬子的意思,說完嘿嘿笑起來,眼鏡後兩隻眼瞇成了兩條縫。

  我生在安慶,因父母皆是桐城人,幼時聽聞安慶城的俚語比同齡人少。十三歲那年,父親又把家搬到了馬山北坡清水濠後梢。一九七六年清水濠後梢,那是一個山溝溝,攏共六戶人家,四周除了山還是山,於是比城裡孩子明顯地笨些,自然也就不知道二粑就是二孬子的意思。

  二粑模樣憨,但說孬,應該絕不能算。孬子會考上清華?倘若屬於非醫學範籌的傻,而是指不擅算計得失、計較功利,我倒願將這個孬子引為同類。人生苦短,何苦斤斤計較?仿似自設牢籠一般的日子,實在無趣。

  我們近些年接觸多些,有過一、二次長談,在他練拳腳之地--「家去賣粑」休閒館。偶爾去時,無人,二人便海闊天空一通扯。蠻盡興,至於說了些啥,一甩手誰在乎記它?有句恭維話,我是一直藏著沒說,今兒在此寫下便好。「家去賣粑」這名好。說它好,好在需用安慶方言念,否則不堪讀。於是念著念著,便有了水泊微腥、狼煙悶騷,自黃甲山起,一路奔突,招蜂惹蝶:司下坡、五巷口,四眼井,廣濟橋,沙漠洲,謝家墩子。過境處,晃蕩出一個個西門江湖兒女的身影。

  我所知,關於二粑的傳奇。十八歲,他自南向北,直殺京城;九年後,鎩羽而歸,偏安於長江北岸這個連空氣中都滿是水的水城;這一偏安,風平浪靜三十餘載;直到百年過半,忽又搖身一變,著青裳,撚白鬚,依憑「家去賣耙」休閒館的一方木杌,竟冒冒失失做起詩來。

  不愧是神人,既便做詩,張口就唱,獨立不羈,與眾不同。一天一首,似無間斷,兩年後,竟又結集成書。這速度,驚人;這激情,爆棚;比詩人還詩人,其靈感暢達,行文恣蕩。蒙他抬愛,詩集賜我一本,扉頁親筆手書:林閩女士鑒賞。其實,說起論詩,我真是不太懂,但這並不妨礙我被他的詩打動。

  詩集〈數一有二粑〉收集了二粑寫於二O一四年至二O一五年兩年間的詩作共四百四十八首,這麼多的詩,集中在這兩年裡呈井噴態勢創作出來,無論我們從哪種角度切入他的內心世界,似乎都寓意了某種存在。

  你教會了我善良
  你教會了我誠實
  還有你拿手木匠活
  我也偷偷學了不少
  儘管你只要我讀書
  所以你貧窮時買了那麼多小人書
  我至今收藏
  還打算傳給兒孫
  如今我看你一次
  我就覺得多了一點幸福
  其實最想說
  若有輪迴,我做你父親

  這首詩不長,只十二行,詩名就叫〈下輩子我做你的父親〉,通篇大白話,零技巧寫作手法。這樣的詩,我們無需像讀某些意象繁複的現代詩,沉淪於艱澀難懂的意象解析,而更易於接近詩人內心,讀懂他想表達的思想和情感。

  「為詩寫詩不是詩,而我卻寫了為詩寫詩」(〈為詩寫詩不是詩,關於我的臭臭〉),二粑把這一自相矛盾的行為,怪罪到了臭臭頭上,說是「與你太久,一個恍惚,我也成了一個臭臭」。臭臭,是二粑家的一隻小型寵物犬,九歲,毛色棕紅油亮,兩隻大眼炯炯有神,好看,也很凶。四百四十八首詩當中,出現臭臭身影的詩很多。特以臭臭為題的詩,有十多首。看來,臭臭不僅激發了他的詩興,充當了詩人窺見人生奧義的第三隻眼晴,臭臭還旁證了詩人日漸落寞的職業生涯。「臭臭/不是一隻雜種狗,她是我的神」(〈風都擋了我的事〉),「只有臭臭知道我窒息我失控/它狂躁地低吼/最終撕咬了我/我才從呻吟中喊出/傻妞,你在哪裡?」。

  詩集當中另一個高頻詞,則是傻妞。「我是一個粑得傷心的男人/娶了一個傻妞」(〈今天不說愛〉)。「我問傻妞,你思想了麼/其實,我很希望她堅持一貫針鋒相對」(〈無聊玩思想〉)。「遭遇一個傻妞/我便丟失斷橋,忘記天都/一個世界被遺棄在轉角/一個世界,又以我的名義命名」(〈家庭作業〉)

  在以詩人名義命名的世界,有草長鶯飛,有季節輪替。有〈愛嘮叨的父親〉,有〈一隻額上有心形的狗〉。還有〈和姐夫喝酒〉、〈一日兩餐〉、〈春天裡,別買臭帶魚〉這類日常。有時一句市井俗話,也會引發詩人的詩興,諸如〈三月三,粑魂〉、〈遠香近臭〉這一類詩。令人撫之難忘。

  「我寫作,不是為了名聲,也不是為了特定的讀者,我寫作是為了光陰流逝使我心安」。瀏覽完二粑整本詩集,我之所獲,正如阿根廷詩人、小說家博爾赫斯這句名言所涵括:二粑用詩重新構築了他的世界,放進了他的家人、狗狗、朋友、還有不肯輕易展示的自我。

  影評〈王家衛之東邪西毒:在時間的灰燼裡重生,在醉生夢死中忘卻〉裡的有一段話:「一個人受了挫折,總會或多或少找個藉口來掩飾自己。其實慕容嫣,慕容燕,只不過是一個人的兩個身份,而在兩個身份的後面,藏著一個受了傷的人」。我不敢據此揣測,那個寫詩的二粑是否會在詩句的字詞間恍惚,分身,一夢再夢清華園。我只是不免有些恍惚:三十年時光輪轉,清華園何時變身「北川梵音」、而隱「南山」,而他,「……久詢南山,南山微笑無語」,心頭是否會有不堪思量,計較那時間的重?

  不過,時下有一句流傳度很高的雞湯文:「除了死亡,都是擦傷」,似乎又站到了反方立場。二粑這樣透著覺悟的視野和自我慰解,包涵了些許無奈,那又怎樣?如果現實充斥了無法安頓的困頓,自我慰解就等同於救贖。畢竟茫茫人間,哀傷、悲痛和疾病、戰爭、死亡和災難,遍佈世界每一個角角落落。如此一想,便會覺著,安然活著已經很好。若再能品品茶,喝喝酒,寫寫文字,那就恰如二粑所自我描摹的那樣:「二粑不是詩人/是個鳥人,有鳥的人/想活著做做愛,夜夜無夢/只是紀念自己的風塵」。這樣的日子,不是已經好上加好了嗎?

  謹以此文,賀二粑第二本書《一本不正經》結集付梓!
 
林 閩
2019年3月28日完稿於馬家嶺



《一本不正經》──最貼近真實生活的解讀


  最近,我終於知道我以前為什麼不像喜歡唐詩宋詞那樣喜歡《詩經》了--原因是我之前沒有讀到汪啟貴(二粑)解讀《詩經》的著作《一本不正經》。

  《詩經》的地位確實不容忽視,同意本書作者汪啟貴的觀點:《詩經》不僅是詩集,更是一本史書,它最為真實地記錄了商末周初人類的主流文化(大眾文化),以及在此文化影響下,社會各階層的生存及思想狀況。這個主流文化誕生於以農耕文明為體、封建文明為領而構築的基礎之上,其名稱我們並不陌生:市俗文化。這個文化並不屬於在周中後期湧現出的任何一家學說,而是百家之母。這個文化的載體不是文字,而是口口相傳的語言,準確說是語言的藝術--歌謠。

  透過這些天讀《一本不正經》,我又一次重構了自己對詩詞、對歷史、對文化的認知。讀完《緇衣》這篇,我一下子想起我上學前母親的狀態,和我送孩子上學前我的心態,如出一轍啊!於是我對作者說:如果說《詩經》是文化的基因,你的解讀文字可以算是最宜人的蛋白質了。此外,作者對《芄蘭》、《子衿》、《谷風》、《叔于田》、《騶虞》、《邶風》、《芣苢》等等的解讀,都讓人感覺最貼近生活的真實。真實是什麼?我認為真實是不管處於哪個時代,那個地域的每個人聽到了什麼,看到了什麼,做了什麼,感受到了什麼,曾經思念過誰,曾經和誰一日三餐,曾經有過怎樣的喜悅和憂傷,曾經向誰訴說過這些感受……,這些的總和就是真實的生活。

  長久以來,我工作的一部分重要內容,就是透過讀學術著作來寫論文,自然就形成了職業病,希望我認為有價值的思想或觀點,能以學術著作的方式表達出來,也曾建議作者,是否把某些過激的詞彙或容易引起爭議的觀點改變或刪除。不過汪啟貴(二粑)很有主見,很有個性,他說:我寫這本書帶有強烈個人情感和偏好,或許其中有不少偏見與謬誤,但是這本書表達了一個人(文化人) 的自覺、反省和立場,學術價值不在我首先考慮之列,儘管我對自己的解讀給予了自信。就這個版本而言,它引起的爭議必然很大,因為我攻擊的是一個龐然大物。

  當然,作為一個心理諮詢師,我還有一個職業病--就是接納各種觀點和個性,願意並且能夠按照作品的本來面目,來欣賞每一個作品。所以,我也不再堅持自己的主張。

  如果說,清華大學法學院江山教授所著《法的自然精神導論》,改變了我對法學的理解;如果說,作為清華理工男、土木工程師的詩人無預《三豕雜詩》,極大拓展了我對古體詩詞形式記錄當代事件與情感的視野;那麼,可以說,同樣作為清華理工男的汪啟貴先生的《一本不正經》,驚豔了我對古人的生活和情感的認知。

  透過汪啟貴另類的傾情解讀,從《詩經》中,我讀到了饑餓和思念,還有無奈和撫慰等等,實在是一言難盡!我感知了那時的人們其實與我們有共同的情感--珍惜、熱愛、憐憫、恐懼和感恩等等。《詩》無達詁,《詩經》從成書起,注解就眾說紛紜。記得自己最先是喜歡現代詩,後來是喜歡宋詞,再後來又喜歡格律詩,但是過了這幾個階段以後,我忽然發現古風特別好,就感覺特別樸實,沒有嚴格的像格律詩那種對平仄韻腳的要求,有一種本真、原始、古樸、清新的美感。古風語言簡單,但是簡單的詞彙表達出特別豐富的意蘊。《詩經》中的作品,大多是四字一句,簡潔有規律,很容易讓人聯想到這與生命的本質--遺傳物質似乎有著不可言說的共同點。所以我感覺《詩經》可以說是文化--尤其是詩詞藝術--作品中的基因。基因片段是合成蛋白質的基礎,不同的基因排序,就能夠產生出不同的蛋白質,我們每個人讀《詩經》,可能有每個人不同的理解,那麼我們每個人的理解,實際上就是形成了自己獨特的精神層面的蛋白質。

  我們所經歷的悲歡離合,沒有什麼不是我們祖上已經經歷過的,所以,我認為我們能夠透過這本書,讀懂作品中所體現的、人生中長久的悲涼與短暫的歡愉。

  庚子冬夜讀書偶感(用杜甫句「寒風吹日短」)
  言情非為情,《一本不正經》。
  寒風吹日短,冷月撫心平。
  緣起眾星動,念消寰宇清。
  萬物皆因果,盛衰順道行。

  最後,我想說的是:不要放棄對生命的思索,以自己的本來面目面對塵世。這就足夠了!
  與作者共勉!
 
俞梅
2021年1月16日,北京
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