風水與建築

總序
前言
第一章 中國風水學的定義
第一節 中國風水學的定義
第二節 中國風水學的相關現代學科
第二章 中國風水學的稱謂及方術探源
第一節 風水學的稱謂探源
第二節 中國風水學的方術探源
第三章 中國風水學的基本概念
第一節 陰陽五行說
第二節 干支生肖
第三節 四時五方
第四節 河圖洛書與八卦九宮
第五節 七曜與九星
第六節 二十四節氣與七十二候
第七節 星象與分野
第四章 中國風水學的流派與實用操作方法
第一節 形勢法
第二節 理氣法
第三節 風水實例綜合分析——《聊齋志異作者蒲松齡命運不濟的風水之謎
第五章 中國風水學的三大科學支柱
第一節 中國風水學與天文學
第二節 中國風水學與地理學
第三節 中國風水學與人體科學
第六章 中國風水學與現代建築學
第一節 現代建築理論思潮
第二節 中國風水學與生態建築學
第三節 中國風水學與建築環境科學
第四節 中國風水學與現代城市的人居環境
第五節 中國風水學在現代建築中的應用

風水之學，為中國在東方之獨創。爾今已遠播西方，影響遍及全球。其理念、方法涵蓋所及，均非當今一般科技所比。其預測性和應驗性所示之某種神奇性，實非一時之功可及，是以被西方視為神秘文化。西方派研究生來華專修，用計算機破譯訣律，均難及其皮毛。原因在于風水學並非現代科學概念的專科。而系集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學于一體，呈綜匯性極高的一門學術。因而在世界文化上獨樹一幟。風水學，歷經五千年時間檢驗，廣闊地域的空間實踐，具世界上最充分的統計學價值。可謂已被科學所證明。其研究理念，是天地人“三才”一統之天人合一觀。有別于西方傳統“人在事物外”的研究勢態，而主“人與天地參”。主、客體之逆順，決定其棄取。因之不是一門單科的環境優選學。風水學堪稱天地之學，亦稱堪輿學，“堪天道也，輿地道也”。廣及蒼宇，微達人體，皆為研究參數。非博學廣才，無以取菁；惟厚積薄發，方以棄蕪。風水學系中華民族在神州大地上歷經五千年之生產生活斗爭實踐所積累的文化結晶。

風水學既是一種民族傳統文化，亦是一門嚴謹的科學。有其定規，儀器，有其理論，操作技術。歷代列為方術或方技，亦謂風水術。中國歷代傳統城市規劃設計，皆涵存風水規範；廣闊的聚落及各地民居，皆可見風水之約定俗成。其中，魯班尺、門公尺、羅盤等儀器及理論、口訣，皆承啟作用。中國歷代《縣志》編修，必有《堪輿篇》之章節。風水學在中國傳統建築中列為不可或缺。

然于風水學研究，歷代各地觀點、技法不盡一致。概分為形勢、理氣兩大派系。此類學術分枝，技法分歧，在所難免，更況如此久遠年代，廣闊地域之時空跨越，分枝、分歧是所必然。僅就理氣宗而言，亦有枝內分椏之象。在其“向法”上，以門為向（大陸），以窗為向（香港），以路為向（台灣），三種觀點各持己見，在北戴河的全國易學堪輿第四屆學術研討會上，三地學者爭論耳赤，莫衷一是。余主持大會中，力主求同存異，公平探討，以事實效應為依據，以理論論據為導向，緩求專題研討，不急得結論。

風水學研究，路歧枝多，梳理匪易，賅簡維艱。如何接軌于現代科學，融匯近代發現，充實完善，對現代建設做出貢獻，對人民福祉有所裨益，則系研究者的宏旨。

余致力于風水學應用研究四十有年，面此博大精深之學，頗感僅觸及鳳毛麟角而已。雖廣閱古籍幾達“韋編三絕”，雖踏“鐵鞋”遍及神州山川大地，遍訪民間異人，仍感難以厚積。被迫研究相關學科，天文學、地理學、文史學及本人專業之建築學、規劃學，而仍感深度未及。

本書系余帶幾名學有專長之弟子及中國易學堪輿研究院部分專家教授所共同編修的，其學術觀點雖力求公允全面，恐仍難免門派之斧痕。疏謬之處，敬望讀者善正。我們將繼續編定的還包括︰城市規劃風水學、建築設計風水學、建築裝修風水學、羅盤原理與實用技巧、陰陽宅風水學、風水擇吉術與化煞法、中國風水學實例分析等。

中國風水學與建築學的關系是風水學研究和學習中最難認識和最難應用的問題。建築專家不懂風水，風水專家不懂建築，常常困擾著二者的結合，從而減弱了風水學的應用價值。本書專就中國風水學與建築學的密不可分的關系加以綜合研析，使學者不僅對傳統建築、民居建築在應用風水學上有所認識，而且對現代建築、城市建築在風水學應用上亦有所認識。本書深入淺出，圖文並茂，較全面地揭示了基于天文、地理、人體科學和《易》學的中國風水學，在現代建築中的重要應用價值和實踐地位，是學習中國風水學的必讀的基礎書。