《聖經》的文學闡釋：理論與實踐

前言
第一部分 背景知識和理論介紹
第一章 歷史概述
一 希伯來歷史、文化和地域背景簡介
二 耶穌和使徒們出現及活動的歷史背景簡介
第二章 《聖經》的成書過程和翻譯史概況
一 《希伯來聖經》/《舊約》的成書概況
二 《新約》的成書概況
三 《聖經》的文學形式
四 《聖經》的英語翻譯歷史簡介
五 偽經和次經問題
第三章 《聖經》文學性研究的理論與實踐管窺
一 簡約、含蓄的《聖經》敘事藝術
二 《聖經》敘事的潛在關聯
三 思想意識形態對《聖經》敘事的決定性意義
四 創世紀神話與《聖經》的意象體系
五 現當代多元文化之溯源
六 《聖經》的女性批評視角
第二部分 《聖經》文本闡釋范例
一 《舊約》
故事I 大洪水與挪亞方舟
故事II 底拿受辱
故事III 猶大和他瑪
故事IV 約瑟和波提乏之妻
故事V 約瑟和他的兄弟們
故事VI 西西拉之死
故事VII 耶弗他和他的女兒
故事VIII 路得記
故事IX 大衛和拔示巴
故事X 所羅門斷案
二 《新約》
故事XI 好心的撒瑪利亞人
故事XII 浪子回頭
參考書目
后記
附錄
一 地圖6幅
二 年表
三 漢英對照表
人名索引

19世紀歐洲興起了「聖經考證學」，力圖用科學的方法來研究《聖經》，這與當時德國哲學的飛速發展及實證主義哲學的影響都有關系。19世紀的知名作家和文人，如馬修·阿諾德和喬治·艾略特等都投入了用新哲學思想指導人文科學研究的潮流。具體到《聖經》和基督教領域，19世紀主要開始了把《聖經》當作一個歷史文獻來研究的新方向。特別是阿諾德，他還把注意力放在整個社會的文化承繼和教育制度改進上，其中就包括如何糾正對《聖經》的狹隘理解。他反對強調《聖經·舊約》宣講的人類墮落和贖罪等內容，努力要把《聖經》作為一部教材置於西方大學文學系科的經典課程中。然而，他的這個意圖直到20世紀后半葉才算真正得以實現，尤其是20世紀80年代之后，英美和歐洲主要大學的英語系或神學院，幾乎都如阿諾德所期望的那樣開設了《聖經》的闡釋課程。

《〈聖經〉的文學闡釋——理論與實踐》就是為了給我國開設這種課程和展開這一學科研究提供方便。編寫這樣一部書的想法也醞釀多年了。80年代后期，我在美國芝加哥大學英語系攻讀博士學位。當時《聖經》的文學闡釋在西方正如火如茶，知名的文學和比較文學教授余國藩先生（Anthony C。Yu）在該校神學院開了這樣一門研究生高年級課程「近代文學理論與闡釋」（Recent Literary Theories andHermeneutics）。我雖然對《聖經》知之不多，但卻知道它在西方文明中舉足輕重的地位，於是抱着嘗試的想法選修了他這門課。余教授在一個學季短短十一二周的時間內，向學生們介紹了《聖經》的文學闡釋成果及作為闡釋手段的后現代文學理論著作十多部，大開了我的眼界。我經歷了進入一個新領域的興奮，就像濟慈初讀查普曼譯荷馬那樣，突然發現了《聖經》敘事的無比精美，而且同時也對那些撰寫了精彩的《聖經》解讀著作的西方文學教授和后現代評論家的獨到見地感佩不已。

回到一直任教的北京大學英語系大約三年后，我就嘗試着把余教授這門課程部分地移植到中國大學里來。首先，我開設了一門本科高年級的《聖經》文學解讀課，教授方法主要是以我為主宣講西方這方面的重要理論、成就和進展，並且解讀大約十來篇《｜日約》故事，讓學生們初步體會到《聖經》不但是宗教經文和歷史文獻，它還是一部文學經典；它不但在西方的社會生活、政治、文化和文學中產生過，並繼續產生着巨大的影響，而且作為一部文學巨著，它本身也是現當代文學理論研究和分析的一個重點。在本科開這門課兩輪之后，系里為我安排了研究生的「《聖經》文學闡釋」課程。雖然核心內容與本科類似，但研究生課就不能由我唱獨角戲了。課程進展中除了《聖經》本身，我還要求每個學生起碼詳細讀完我提供的參考書中的兩三部，並做課堂報告和寫學期論文。到今年春季，這樣的研究生課程我已開了五六輪，很受學生喜愛。在整個授課的過程里，我特別感到缺乏資料、書刊和最新研究成果。多虧當時在加拿大渥太華大學任教的文學教授大衛·拉依爾·傑弗里慷慨贈予我這個領域內的一些重要著作，包括他自己發表的幾篇文章，加上我在芝加哥大學選修這門課時購置的和北大圖書館現有的幾部關於《聖經》闡釋的書籍，總算能夠對付每期20－ 30個研究生選修這門課的需求。但是缺少必要的參考書始終是我的上上之憂，因此就生出了編書的念頭。除了我校開課的需求，另外一個我考慮了多時的問題，就是如何讓這個在國際上已經得到普遍承認的課題在北大和中國相關高校也能通過教學獲得普及、延續和發展。為此，我更感到必須把我多年進行研究和在課堂教授的內容編寫成書，正式出版，為有興趣步入這個領域的文學工作者和計划開設類似課程的教師提供方便，也可以給在校學生和自學者一個起步的引導。

我的編寫想法得到了國內外同仁的支持。首先，我要在此感謝燕京研究院，是這個學術機構幫助我獲得了基督教亞太地區高等教育聯合會（United Board for Christian Higher Education In Asia）的資助，因此這部書也被列為了燕京研究院的科研課題。其次，我要感謝北京大學歐美文學研究中心，該中心在我編寫這部著作的過程中提供了良好的學術氛圍，把它納入北大歐美文學研究叢書，並因此給以「北京大學創建世界一流大學計划」的經費資助。最后，我還要特別提及北京大學出版社，特別是張冰編輯對這部評介西方《聖經》文學理論和實踐的著作的偏愛。北大出版社主動與我簽約，並耐心等待我在完成了手頭的新編《歐洲文學史》任務之后來動手編寫這部書。令我感到慚愧的是我的拖延從立意、申請到資金，一直到目前已經有四年時間，就說簽應北大出版社也是兩三年前的事情了。除去院系交給我的新編《歐洲文學史》的編寫任務占去了我前后大約十年時間，平時不知怎麼總是卷子和論文批改不斷，學術會議和交流活動一個接一個，還有校內外評估任務，兄弟院系答辯客串等等，就在這各式各樣的事務中時間不翼而飛了。目前這部書已經到了不能再拖的地步，我抓緊了一切空余時間趕着編寫，即便去年夏天我在法國探望孩子時，也沒有舍得花多少時間參觀旅行，而是躲在鄉間整理資料，撰寫頭三章。目前又我利用到巴黎聯合國教科文組織擔任翻譯和審校的機會，再次擺脫平日學校頭緒萬千的困境，每天晚上在住所筆耕，希望在今年夏季能夠交給北大出版社初稿，同時也好對資助我的機構有個交代。

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