佛學與中國近代詩壇
《佛學與中國近代詩壇》一書共分四編，分別考察了《近代佛教與近代佛學》《佛學與俗界詩人》《僧人之詩》《「五四」大潮中詩壇的變化》四個專題。這是幾個很引人入勝的題目，可惜王廣西先生在論述過程中缺少了一項很重要的內容，即佛學對近代文論的影響。由於缺少了這一項專題，就好比在佛學與文學之間缺少了一條橋梁，不能串在一起。
中國佛學是隨着印度傳來的佛教而產生的一種中國化了的哲學。佛教傳入中國后，與中國固有的思想相接觸，不斷融合，不斷發展，最后形成啟己特有的面目。在中國，佛學主要不是一種宗教哲學，而是一種與信仰無關的知識體系。它是對中國既有的儒家和老庄思想的一種補充，在篤信聖門之道的中國傳統士大夫眼中，佛學亦等同於諸子，是被研究、被享受的一種訓練智力的知識體系，並不具有引渡人向彼岸世界的功用。因此，佛教在中國是一種哲學，卻不能說是宗教哲學。錢仲聯先生《佛教與中國古代文學的關系》一文曾就佛教傳入中國后中國古代文學的發展作出闡釋，而以佛教作為切入點則未必妥當。對中國古代文學尤其是以詩文為代表的高雅文學，佛學的影響要遠多於佛教，后者主要是在彈詞、小說一類俗文學方面產生影響。王廣西先生以《佛學與中國近代詩壇》為題進行研究，在命題本身是立得住腳的。
