美術、神話與祭祀

《美術、神話與祭祀》的新版序
譯者的話
中譯本作者前記
序言
鳴謝
第一章 氏族、城邑與政治景觀
第二章 道德權威與強制力量
第三章 巫覡與政治
第四章 藝術——攫取權力的手段
第五章 文字——攫取權力的手段
第六章 對手段的獨占
第七章 政治權威的崛起
附錄 三代帝王表
後記 連續與破裂：一個文明起源新說的草稿
注釋

這本書是張光直先生最為珍愛的個人著作。他不止一次跟我說過，他喜歡這本書，原因之一是因為它是寫給一般讀者，而不是寫給考古學家的。所以寫起來輕松，讀起來也輕松。這樣的話，張先生也對別人說過。但是，這並不意味着它是一本普通的科普讀物。實際上，從它的嚴謹性和科學性來說，它是道道地地的陽春白雪，不過喜歡它的人也確實很多。這是站在學科頂峰的人，才能寫就的大手筆；也是張光直先生一生研究中國上古史的綜合性論述。

本書以Art，Myth，and Ritual：The Path to Political Au，thority inAncient China為名，首先於1983年由美國哈佛大學出版社出版。兩年后，台北的弘文館出版社，將該書翻印出版。1988年遼寧教育出版社出版了郭凈、陳星的中文譯本（王海晨校），題為《美術、神話與祭祀》。張光直先生為本書寫了《作者前記》。1993年，本書在台北由稻鄉出版社出版了繁體字本。至此本書開始在海峽兩岸風行。1994年，日本東京的東方書店出版了由伊藤清司、森雅子和市瀨智紀的日譯本，書名改為《古代中國社會——美術、神話、祭祀》。日譯本小32開，加了封套，新增不少注釋並重新安排了插圖，裝幀和圖片的質量都比原著有很大提高。當然價格也不菲。張先生為日譯本寫了序言，向日本讀者介紹自本書出版后十年中國考古學的新發現，並以此檢驗他的綜合性的研究成果。

盡管這本書以中英日三種文字在世界各地流行，但張先生還是最在乎它在中國的反應。他對既有的中文本不很滿意，一直都想親自翻譯此書。但是由於他忙於公務，而且身體一直在走下坡路，所以始終沒有來得及動手。同遼教簽訂出版合同前后，先生曾一度想讓我重譯這本書，后又告訴我台北的南天出版社已經請人翻譯了新譯本，也許遼教可以同時出版這個新譯本。但是由於版權等方面的原因，張先生隨后又同意遼教可以出版自己的新譯本。這時已是1997年歲末。為節省時間，遼教委托我重新審校郭凈先生等的譯本，這樣既無版權問題，又能借此機會盡快將校本送請張先生把關。張先生同意這樣的安排。1998年2月5日，張先生從台北發來電傳，說「有關《美術、神話與祭祀》，請兄將您現在重新校審的定稿寄下，我好與我們這邊的比較，我在收到稿件兩天之后，保證有個決定。也許可以分成遼教版與南天版，但我想看了遼教版再作決定。」我用了三個星期的時間對着原文重新校對了一遍，同時也參照了日譯本。隨后，我把這個校本，寄到先生在台北的寓所，請先生審定。先生仍然不很滿意這個校正本，但是他實在已經力不從心，只改正了幾處錯誤，就把它寄回到了遼教。他同意遼教出這個新校本，從此再也沒有跟我說起過南天版，實際上一直到現在也沒有看到南天版的新譯本。

經張光直先生審定的新校本，改正了不少翻譯和印刷錯誤，讀者比較新舊版本的不同，區別當可了然。

我借以校對的原書，是1994年2月14日張先生在哈佛送我的台北翻印本。1999年，為保證中文新版圖片的質量，我請在哈佛任教的李潤權先生寄來哈佛大學出版的原著，但是發現原著與台北的翻印本沒有什麼不同，紙張粗糙，圖片的質量也不高。我參照的日文版，是1994年同在哈佛進修的日本慶應大學學者桐本東太先生贈給我的。桐本是伊藤清司先生的學生，學習中國古代史和中國民俗學，曾在北京師范大學留學。在此我謹向李潤權、桐本東太先生表示衷心的感謝。

此書並張光直先生的其他遼教版著作，原以為可以在2001年4月張光直先生70歲生日之前出版，借以為先生賀七十壽。但是，就在跨人新世紀的第三天，先生卻駕鶴西去，再也無法回到他熱愛的故土。願這本新版的《美術、神話與祭祀》能夠帶給先生我們無限的悼念之情。

2001年1月24日上午於郎家園