天人之際︰中西哲學的困惑與選擇

再版序
序
Preface
上篇 歷史
第一章 人對世界的兩種關系——“天人合一”與“主客二分”
第二章 長期以天人合一為主導的中國哲學史
第三章 長期以主客二分為主導的西方哲學史
第四章 西方哲學史上的主體性原則與中國哲學史上關于人的理論
第五章 中國近代哲學對西方主體性的召喚
第六章 中西哲學史上關于自由本質的哲學思考
第七章 中西哲學史上的形而上學
第八章 中西哲學論“為學”與“為道”
第九章 中西哲學史上的天理——人心與西方哲學史上的絕對——自我
第十章 中西哲學的區別和結合
第十一章 中國傳統哲學與西方後現代主義哲學
中篇
第十二章 天人合一與知行合一
第十三章 天人合一與情景合一
第十四章 倫理道德上的對話與獨白
第十五章 論精神發展的階段
第十六章 論超越
第十七章 超越自我
第十八章 論境界——兼論哲學何為
下篇
第十九章 王船山與黑格爾——兼論人是超理性的存在
第二十章 程朱陸王哲學與西方近現代哲學
第二十一章 朱熹和柏拉圖、黑格爾
第二十二章 薩特的“虛無”和王陽明的“人心”
第二十三章 尼采與老莊
第二十四章 反主體性形而上學的尼采與反“天理”的李贄
第二十五章 海德格爾與道家
第二十六章 海德格爾的形而上學與陶淵明的詩
索引

這本書是十四五年前的作品，它標志著我哲學生涯的一個轉折點。在此以前，我的主要研究範圍是西方哲學史，特別是德國古典哲學、黑格爾哲學，這本書則是一部研究西方現當代哲學特別是德國現當代哲學和中國古代哲學的成果。在此以前，我的哲學興趣主要在史，這本書的興趣則主要在論，在對問題的思考，具體地說，是對時代所提出的兩個問題的思考:一是中國哲學向何處去？一是哲學何為？在此以前，我個人所崇奉的哲學基本觀點屬于西方的舊形而上學，這本書則是我想擺脫舊形而上學的束縛，在結合德國現當代哲學和中國古代哲學的基礎上建立一種新哲學觀的初步嘗試。但此書的篇幅仍多講史，論的部分較少。此書交稿以後，我主要從事一些哲學理論問題的思考，在思考過程中，西方哲學史與中國哲學史、哲學與文學，都成了我閱讀和參考的對象，就這樣，我終于寫成了以“哲學的新方向”為副標題的新著《進入澄明之境》（商務印書館，1999）。《進入澄明之境》和後來出版的《哲學導論》（北京大學出版社，2002）兩書可以說是《天人之際》所初擬的新哲學觀的進一步發展和系統化。

《天人之際》一書激勵了我的一種渴望，——渴望一種新的哲學觀。它在某種意義上是我生命的新的開端，哲學思想乃人生的家園，離開了哲學思想，生命是無意義的。所以這次此書得以再版，我感到特別高興，我有機會重溫一下近一二十年來我的哲學足跡是怎樣起步的，這就多少能讓我收到一點溫故知新的效果。更重要的是，最近二十多年來，我所關心的各種問題的核心，是中國人的哲學、思想怎樣才能走出一條新路子。我在寫《天人之際》時所興起的那種對新哲學的渴望，就是同這種關心緊密聯系在一起的，所以我期望這本書的再版能在這方面起到一點促進的作用。

這本書既然是我近一二十年來建立新哲學觀的起步之作。再版自以基本保持原貌為宜，這樣也許可以更便于讀者了解我的思想發展線索。故此次再版，除作了幾處文字上的修改和校正了一些排版上的錯漏外，只是在一些重要的地方加了“再版注”，請讀者參閉《天人之際》以後我在有關問題上新的論述或新觀點的出處。

此書大部分篇章，原系初版之前單獨發表過的論文，成書時未及刪改，不免有重復之處，敬希讀者原諒。

張世英
2006年12月16日
于北京 北郊 靜林灣