夢與中國文化

自序
緒論 從夢的體驗到夢的文化
一、 夢體驗的奇特性
二、 夢文化的復雜性
三、 夢與中國文化的視域
上編 夢的迷信與占夢之術
一、 夢魂觀念中的連環解釋
二、 夢兆迷信與占夢的產生
三、 占夢迷信的歷史演變
四、 占夢的理論化與理論家
五、 歷代占夢書的流傳
六、 占夢之術揭秘
七、 夢之吉凶與占夢家的遁辭
中編 夢的探索與夢的學說
一、 夢活動的理論概括
二、 夢與醒覺的幾條界限
三、 夢的本質及其特征
四、 夢的原因與機制
五、 「真人」、「聖人」是不是無夢？
六、 夢有沒有先兆的預見性？
七、 關於夢的幾種分類
下編 夢在文化網絡中的影響
一、 夢與中國語言文字
二、 夢與中國古代宗教
三、 夢與中國傳統哲學
四、 夢與中國傳統醫學
五、 楚與中國古代心理學
六、 與中國古代文學術
七、 夢與中國古代社會政治
主要參考書目
後記

我對夢的關注，起始於上世紀70年代。那時候我在從事一項專題研究，題目是中國古代的意識觀念。由於要考察意識觀念的起源和中國歷代的意識理論，常常涉及到夢的問題，於是發現很多過去根本不知道的材料，使我產生濃厚的興趣。1983年，我在《社會科學戰線》發表了一篇論文《中國古代對夢的探索》，立即收到一些讀者的來信。關於中國古代夢的迷信與占夢之術，我抱着一種解讀的態度，決心要破解占夢之謎。關於中國古代對於夢的探索與研究，我抱着一種科學的態度。我要具體看看，在西方文化傳入之前，我們的祖先到底怎樣看待人類自身這種奇特的精神現象，先輩們到底提出了哪些看法、哪些觀點。我發現，中國人的思路與西方人有很大不同。先輩們有不少精彩的論斷，現代的中國學者幾乎完全無知，現代的西方學者更是完全無知。1985年，上海人民出版社出版了《中國古代的意識觀念》一書，我在其中安排了一章《關於夢的認識與探索》，對有些材料進行了初步的整理。但是，關於夢的材料實在太多了。我在一些朋友的鼓勵下，計划從事一項以夢為中心的更深入的專題研究，並打算撰寫一部專著。1987年4月，美國阿拉巴契大學瓊·沃爾沃斯(JeanWoolworth)教授看到我在《社會科學戰線》上的那篇論文，突然來信，說她和她的同事「非常欣賞」，並於同年7月親自來訪。她的來信和來訪，大大增強了我的信心。1989年，在中國社會科學出版社當時的總編輯鄭文林先生的關懷下，在當時的嗣責任編輯王生平先生的支持下，《夢的迷信與夢的探索——中國古代宗教、哲學與科學的一個側面》一書問世，很快在海內外引起強烈反響。德國漢學家施瓦茲(Ernst Schwarz)大概是看到此書的第一個外國朋友，他告訴我，「中國人了不起」。著名科學家錢學森教授來信熱烈祝賀，報刊媒介書評很多。后來該書相繼出版了中文繁體本、韓文本、英文本、日文本。巴黎大學漢學家桀溺(Jean-Pierre Dieny)教授，特別建議他的一位學生到中國來訪問。美國心理學家傑·泰勒(Jeremy Taylor)教授發表了熱情洋溢的書評。此書還有一些副產品，那就是1990年中華書局出版的《中國古代的夢書》和1993年《神州文化集成》中的《星占與夢占》。1998年，我將10年前提出的「一個中國人的新夢說」，進行了系統的論證，由南開大學出版社推出《精神系統與新夢說》。以前的研究主要是歷史的考察，該書的重點則在於理論的闡釋。
現在擺在大家面前的這部新作，是我以往工作的繼續，但眼界有很大不同，視域有很大不同。這就是從文化的視角來看夢的有關問題，並把視域從夢文化擴大到整個中國文化。
本書上編考察夢的迷信，中編考察夢的探索，不再是一種單純的對象性的研究，而是把夢的迷信和夢的探索都看做是特殊的文化歷史現象。這兩種文化現象，共同構成中國夢文化的中心，並分別代表性質不同的兩個方面與兩條線索。但是，中國夢文化作為一種特殊的精神文化，不僅具有自己固有的思想內涵和清晰的歷史線索，而且在形式上也與宗教、哲學、藝術之類的精神文化有明顯的不同。它不是以一種「凝聚態」的形式存在、活動與演變，而是以一種「發散態」的形式存在、活動與演變。夢文化的這種「發散態」的形式，較其他「凝聚態」二的精神文化，具有更強的滲透力和作用力。由於夢的主體、夢文化的主體同時亦是整個中國文化的主體，這種滲透與作用是如此方便與自然，幾乎在整個中國文化的各個層面、各個環節、各個角落，都能看到夢文化的存在及其影響。所以本書下編的分量很大，依次考察了夢與中國古代語言文字、夢與中國古代宗教、夢與中國古代傳統哲學、夢與中國古代傳統醫學、夢與中國古代心理學、夢與中國古代文學藝術、夢與中國古代社會政治。這樣，我們就可以夢與夢文化為基本線索，在中國文化網絡中上下穿梭、左右馳騁。細心的讀者可以發現，本書上編、中編的有關內容，在我們以前的著作中雖然多少能夠看到一些輪廓，但實際上卻有很大的更新和很多的補充。而下編的有關內容，在以前的著作中，最多只能找到一些線索，基本上是全新的。……