裝置藝術

什麽是裝置藝術
大雜燴：裝置中實物的意義
萬花筒：裝置對當代人的模仿
參與：裝置的如喚
高科技：裝置的新武器庫
教堂：中世紀的「裝置藝術」
裝置：當代人的宗教
政治：裝置藝術的聚焦
為人民服務的裝置藝術
作為教育手段的裝置藝術
作為商業行業的裝置藝術
結論
參考書目
圖版

過客，魯迅《野草》中的過客總是走向未知，他問老翁前面是怎麽一個所在，老翁說前面是墳。墳之後呢?不知道。但女孩說：不，不，不的。那里有許多許多野百合、野薔薇，我常常去玩，去看它們的。

我們曾經誤譯了一個名詞：後期印象主義。後期和前期當然都是印象主義。塞尚、凡·高和高更三人從印象派走過來，但觀念和作品完全逆反了印象主義。因他們在印象主義之後，無以名之，故被稱為印象主義之後的主義（Post—lmpressionism）或後印象派，但絕非指印象主義之後期或其延續。所以對「主義」之類的定義或划分我從來不關心，或只聽之渺渺而已。現代人愛現代，為解脫古代的束縛，顯然，必然形成多元的藝術風貌，石濤說筆墨當隨時代，說得更貼切點，應是筆墨當隨個人。

文藝女神是女人吧，她永遠繁殖叛逆的後代，叛逆可能是文藝家族的遺傳基因。這個基因的特點是探索未知，探索未知不是數典忘祖，子子孫孫們仍深愛著女神母親。正因生活在變，思想感情不斷發展，文藝如脫韁之馬，總闖得快，但有時也闖八花圃，踐踏群芳。

現代人說創造後現代藝術，可能是先知先覺者，也可能是一味立異標新，甚至欺世盜名。我們只看作品，不聽宣言。我自已從不將作品同宣言對號，或拿著宣言去按圖索驥，而只在作品中聽心音。因而我不知道後現代藝術的疆界，也未過問歸屬其間的有哪些流和派。如今有熱心人來作具體的介紹，對提高我們的識別力是大有裨益的，因最可怕的是無知。

後現代當然是在現代之後了，現代的過客正向後現代茫然走去，前面有墳、野百合、野薔薇、j瓜兔亂竄、珍禽紛飛……一代代的過客永遠向前走去，將一路發現新的景象，我們自己也就融入了過客所見的風景線。