耶穌的一生

英文版導言
獻給我姊亨利雅達的純潔靈魂
導論:本書歷史的資料來源
1 耶穌在世界史上的地位
2 耶穌的童年和青年——他最初的印記
3 耶穌所受的教育
4 耶穌成長的思想環境
5 耶穌的初期教訓，聖父和純粹宗教的觀念，初期門徒
6 施洗者約翰——耶穌對約翰的請求，他在猶底亞沙漠中的住所——約翰為耶穌施洗
7 耶穌「上帝之國」觀念的發展
8 耶穌在迦百農
9 耶穌的門徒
10 湖畔講道
11 接納窮人的上帝之國
12 約翰在獄中的重任——約翰之死——約翰派與耶穌派的關系
13 在耶路撒冷的最初嘗試
14 耶穌與異教徒和撒瑪利亞人的交往
15 耶穌傳說的最初演變——他本人對其超自然，性質的看法
16 耶穌的奇跡
17 耶穌「上帝之國」觀念的明確形成
18 耶穌的體制
19 耶穌熱情升華的過程
20 耶穌的敵對者
21 耶穌最後一次去耶路撒冷
22 耶穌之敵的陰謀
23 耶穌的最後一周
24 耶穌的被捕與受審
25 耶穌之死
26 耶穌在墳墓中
27 耶穌之敵的命運
28 耶穌事業的基本性質
中外譯名對照表

本書著者歐內斯特·勒南（Ernest Renan，1823.2.28—1892.10.2）是19世紀法國著名哲學家、歷史學家和宗教學家。早年曾在家鄉的神學院學習，22歲時因信仰危機背棄天主教，成年後在政治上和信仰上傾向於自由主義，宗教上傾向於懷疑論。著有《宗教歷史研究》（1857）、《道德批判短論》（1859）、《基督教起源的歷史》（共8卷，1863—1883）、《科學的未來》（1891）等，表達出以歷史原則和人文主義方法研究宗教的心得和感受。（耶穌的一生》是《基督教起源的歷史》的第1卷，1863年6月23日首版於巴黎。它一經問世便引起巨大反響，不到4個月就售出6萬冊，一年內重印10次。它很快被譯成多種語言:1864年譯成意大利語，1865年譯成西班牙語，1864、1865年譯成英語，1870、1897、1904、1927年又多次重譯為英語。它帶來一場前所未有的評判風暴，半個世紀後，僅法語、英語、德語、俄語和意大利語的評論著作即達180多部。

這種轟動效應來自著者離經叛道的學術立場。（耶穌的一生》出自一位受過法國天主教的最佳訓練卻反叛了教會者之手，深深觸怒了正統派信徒，以致在一個頻頻發現「教士即仇敵」的自由主義時代，它成為讀者們如飢似渴的案頭讀物。叩耶穌」是世界文化史上最富魅力的話題之一，按照最粗略的划分，古今學者對他的解釋有三種:一、耶穌是兼有神人二性的上帝之子，是世人的救主，這是基督教的正統教義。二、耶穌既非神亦非人，而是福音書作者———些凝聚了初期基督徒普遍願望的文化人——有意無意地塑造出的神話形象，其中積淀了西亞、北非、南歐地區的多種神話元素。這是包括一些唯理論者、主觀唯心論者、唯物論者和早期社會主義者在內的神話學派的一般看法。大體說來，在中岳流傳甚廣的《基督何許人也》（[日]幸德秋水）便屬此類，該書以戰斗的唯物主義精神將歷史人物耶穌徹底抹煞。三、耶穌不是神，卻是人，是在歷史上確曾生活過的真實人物，是基督教的偉大創始者。這是一批歷史學者的見解，勒南的《耶穌的一生》即這派學者的早期代表作之一。這部著作認為，耶穌是個真實而偉大的歷史人物，功績在於創建了人類歷史上無與倫比的「純粹宗教」（此說駁斥了神話學派對耶穌歷史性的抹煞）；同時，耶穌又是個毫無神性的普通人，從未經歷過神話式的降生、復活、升天等，也不具備施行奇跡的能力（這方面的觀，點反駁了教會對耶穌的神學解釋）。德國學者施特勞斯的《耶穌傳》表達了與勒南大致相同的觀點和學術立場。

在《耶穌的一生》中，讀者會看到一個在許多方面與福音書記載迥異妁故事。取代道成肉身、馬利亞受聖靈感動而懷孕、在伯利恆生下耶穌等等傳說，勒南聲稱，耶穌原是在加利利的小城拿撒勒出生的，其父親約瑟、母親馬利亞都是地位卑微、靠勞動謀生的工匠。耶穌成年後雖以父子關系理解上帝和他的關系，卻從不認為自己是上帝的化身。他的行動宛如一個純粹的人：

他被誘惑；他對許多事茫然無知；他更改自已的微法；他情緒沮喪，缺乏勇氣；他求天父不耍試煉他；他依附上帝如同兒子；他將要審判世界，卻不知道審判的日期；他為自己的安全而采取種種預防措施；他出世不久就不得不被藏匿起來，以躲避圖謀殺害他的權勢者；他祈禱逐魔時，魔鬼竟敢欺騙他，聽到命令而不肯立即離去；他旅行奇跡時，我們感到的是痛苦的努力——一種似乎有什麽東西離開身體的精疲力竭。所有這些，都只是上帝使者的行動，只是受上帝保護和寵愛之人的行動。

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