山東博物館研究員于中航先生從考察文物的角度研究李清照，常常有所發現，然猶感「李清照作品傅世無多，研究者頗眾，要深入研究，有更多創獲，的確不易」。這是出自一位誠實的學者之口的甘苦之言，我也有同感。
如何深入研究李清照，是擺在詞學界面前一個亟待解決的問題。她的詞談來談去不過五十闋左右，她的詩也僅存十四首，文還不足十篇。在如此之少的文本中，要把李清照研究推向更高的層次，委實存在很大的難度。現在我接受上海古籍出版社的稿約，撰寫此書，不能故步自封，既要吸納歷代學者（包括今人）的研究成果，也應力求百尺竿頭，更進一步。
那麼，應該怎樣從事這項工作呢?龍榆生師在漱玉詞敘論中說︰「吾人欲知漱玉詞之全部風格，一面自當于其作品加以極精深之玩味，至其性格與環境，亦不容忽略。」龍先生尤重「從後者推論之」。遵循先生的教導，我想從以下兩方面著手。
第一，找更好的版本。有關李清照集的床刊本，原有多種，但歷盡滄桑，早巳失傳。現存作品，都是明清以來學者從歷代選本和筆記中纂輯而成。最早的輯本，是崇禎三年（一六三O）常熟毛晉汲古閣刊詩詞雜俎中的漱玉詞一卷，自雲系據洪武三年（一三七O）鈔本，收詞僅十七闋。後來毛氏另有鈔本漱玉詞一卷，作為汲古合未刻詞之一種。此本自如夢令至多麗，共四十九闋，遠遠溢出雜俎本。這是收李清照詞最多的鈔本，可惜罕有人知。除趟萬里校輯宋金元人詞本漱玉詞攤破浣溪沙及品令詞末案雲「汲古合未刻本漱玉詞收之氣他人皆未見。王仲聞（學初）李清照集校注附李清照事跡作品考雲︰「另有汲古閣未刻本漱玉詞，清末王鵬運、況周頤曾見之，今不知何在。」王�李清照輯本論略雲︰「毛氏又從花草粹編等書輯得李清照詞若干首，擬重訂刊行，此即所謂「汲古閣未刻本漱玉詞」也︰然其本今亦不知所在。香港中文大學饒宗頤教授詞籍考允稱博洽，然漱玉詞條目之下，也未著錄此本。可見它是一個異常罕見因而又非常珍貴的本子。筆者有幸，承日本東北大學村上哲見教授以東京大倉文化財團所藏彭氏知聖道齋鈔汲古閣未刻詞本漱玉詞復印件慨然相贈，同時見贈的還有日藏清汪玢輯、勞權手校、道光二十年刊漱玉詞匯鈔（今藏日本東京靜嘉堂文庫）。其中自鳳凰台上憶吹簫至浪淘沙，凡四十四闋二剛十七闋自毛晉雜俎本錄，其余從下列詞選增補︰陽春白雪一闋，梅苑六闋，樂府雅詞十六闋，詞林萬選三闋，欽定歷代詩余一闋，中有簡單的箋注，並有勞權墨校，最後附有勞權補鈔七闋，即全芳備祖二闋、御選歷代詩余五闋。連上合計五十一闋，比未刻詞本又多二闋。此外，筆者又從上海圖書館借閱善本清沈瑾鈔漱玉詞《附詩文》一卷。瑾，字公周，署「庚寅秋」蓋道光十年（一八三O）秋也。自南歌子以下至雨中花，共三十八首。前有小序，後有跋。詞後附詩六首、文六篇，末附軼事四則。迄今為止，未見有人引用。
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