中華遠古史

自序
第一章 原始群居的社會生活
第一節 緒說
一、人類的起源
二、原始社會史的分期
第二節 中國歷史的序幕——中國猿人
一、元謀猿人
二、藍田猿人
三、北京猿人的發現及其體質特征
四、北京猿人的石器和用火
五、北京猿人的生活環境和社會組織
六、其他地區猿人化石的發現
第三節 “古人”時期的文化發展
一、古人時期人類化石的發現及其體制特征
二、古人階段人類的勞動工具和石器
三、古人時期人類的生存環境
四、古人時期的原始社會關系
第四節 “新人”時期的文化與氏族的產生
一、新人時期人類體質和文化的特征
（一）這一時期的古人類化石
（二）這一時期的古人類文化遺址
二、新人時期原始氏族和原始宗教信仰的產生
附︰中國原始社會史表
第五節 我國古代傳說中的原始經濟生活
第二章 婦女為中心的母系氏族公社
第三章 父系氏族公社
第四章 唐、虞、夏與先商——從原始社會到奴隸社會的過渡時期（上）
第五章 商王朝前期的歷史——從原始社會到奴隸社會的過渡時期（下）
第六章 商代階級國家形成
第七章 商代後期奴隸的數量、“眾”或“眾人”的身分及商的社會屬性
第八章 商代後期的經濟發展
第九章 商代後期的社會組織與政治機構
第十章 商代的文化、科學與藝術
第十一章 先周族的來源及其社會發展
第十二章 周王朝的建立
第十三章 西周的政治及其發展
第十四章 西周的社會經濟
第十五章 西周的衰微、滅亡

附錄一 大事年表
附錄二 本書引用甲骨著錄書目簡稱表

《中華遠古史》是從中國的原始社會至西周末這一段的“斷代史”。所謂“斷代史”，就不是一般目的僅在于傳授歷史知識的“通史”，而是要按今天人們所需要的新的“斷代史”的原則去寫作。我們認為新的斷代史的寫作與一般通史的區別，不僅僅在其內容詳略的不同，更重要的是至少應當按以下三個原則去寫作︰

第一，新的斷代史要側重介紹歷史研究方面如何思考問題、解決問題的過程，意在給予讀者這方面能力的鍛煉。因為斷代史面對的讀者，是哪些對歷史已有一定的基礎知識，而想進一步深入研究的人。所以，本書便把古史上一些重大的歷史問題提出來供大家討論，使讀者可以借此作為進一步研究的階梯。不過具體到我們這一斷代，由于內容是討論古代的東西，總難免反復征引古文，這樣便會在行文上出現不夠通順的晦澀形式；有些古史問題至今還沒有達到下結論的時候，也就不免要用辯證的筆調加以解釋，會出現拖泥帶水，使人有不太干脆的感覺。最後，我們還應當把自己的一些看法盡可能地反映出來，以便使全書一以貫之，自成體系。

第二，要做到晝將歷史文獻與田野考古、民族學、古文字學行裝有關的資料結合起來，交相印證，並注意吸取近來來學術界研究的新成果，盡量使其不至于落後于現代新的學術水平。

第二，我們認為首先要做到“實事求是”，做到理論性與科學性的統一，認真地運和馬克思主義的立場、觀點和方法，去搜集史料、分析史料和最終乾地綜合、論定。我們主張通過具體史實，從綜復雜的歷史現象中去發現和闡明歷史發展的規律；而不是從定義或從原則出發，把歷史史實僅僅借用來作為說明歷史發展規律的材料。這樣做才是真正的“實事求是”，而“實事求是”正是馬克思主義的精髓。

以上三個原則，只是我自己在寫《中華遠古史》這部斷代史前，所構擬、追求的一個高目標。但是，像我這樣學識淺陋、理論水平不高，對這個高標準能否做到，能達到多少？自己卻毫無把握。也許僅僅是“高山仰止”，心向往之而已。

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