兩性社會學︰母系社會與父系社會之比較

譯者序
漢文譯本作者序
作者原序
第一編 復識的形成
第一章 問題發凡
第二章 父權家庭與母權家庭
第三章 家庭劇情的第一幕
第四章 母權社會的父職
第五章 嬰兒期的性欲
第六章 生活的學徒期
第七章 後期兒童性欲
第八章 少年期
第九章 母權復識
第二編 傳統的鏡影
第一章 母權社會的復識和神話
第二章 疾病和反常
第三章 夢想和行事
第四章 猥褻和神話
第三編 精神分析和人類學
第一章 精神分析和社會科學之間的裂口
第二章 一個“被抑窒的復識”
第三章 “文化的元始原因”
第四章 殺老的結果
第五章 對于起初殺老的分析
第六章 復識呢？情操呢？
第四編 本能與文化
第一章 由于然過渡到文化
第二章 家庭——“發生機制的”文化搖籃
第三章 動物游牝期和交配期與人類之比較
第四章 婚姻關系
第五章 父母的愛
第六章 人類家庭的堅持性
第七章 人類本能的可變性
第八章 由本能到情躁
第九章 母權與亂倫試探
第十章 權威和抑窒
第十一章 父權和母權
第十二章 文化和“復識”
附錄一
附錄二
附圖
英漢譯名表

精神分析學說，在近十年來所得到公眾的贊許，真是“如日之升”。它在當代文學、科學以及藝術各方面所有影響都一天比一天大。實際上，有些時候，它竟成了舉世若狂的流行品。許多愚夫曾為這個流行熱深切地感印過，許多賣弄學問的人也曾為它震驚失措。作者顯然屬于前者，因在一個時期曾被弗洛伊德文（Freud）、里弗斯（Rivers）、榮格（Jung）、瓊斯（Jones）等學說過度地影響過。然而，賣弄學問的精神且要留作學者主要的熱情；繼起的反思卻已很快地冷靜了起初的迷戀。

這種過程同其所有的枝枝節節，主細心的讀者，都可在這本小書里面找到來龍去脈。然而我並不願意引起一項預期，使人希望戲劇似的翻案，我在任何意義之下都未做過實驗精神分析的信徒，或理論精神分析的持守者；我現在雖不能忍耐精神分析的過分自信，及其紛亂的論辯與交錯的術語，然我尚需深深感謝它所給我的興奮，它給人類心理學的有價值的教訓。

精神分析已將我們拖到心理學說里面，已給心理過程的研究一個具體的轉變，已領導我們專心于兒童心理學和個人歷史。最後，但並非最不要緊的是，它已強迫我們去將人生不正式不被承認的方面加以思考。

對于性和人類許多可恥的卑污虛榮等心理加以公開的研究——精神分析為此而最被人恨罵——我以為在科學上最有價值，應該使精神分析特為人類學者所重視；這就是說，倘若人類學者要研究對象而免除不相干的陷坑或甚而免除虛偽的架子的話，他便應該重視精神分析。我是藹理士（Havelock Ellis）的學生和信徒，不會誣告弗洛伊德是講“泛性欲主義”（Pansexualism）的——不管他在性的沖動上所說的話我是怎樣不贊同。我也不會表面抗議，可是暗暗地接受他的見解，同時又很正義地洗掉我的干系，以免有所玷污。人是一個動物，即以動物的資格有時不淨，這是誠實的人類學者不得不正視中實。學者對于精神分析所有遺憾，並非因它公開用相當的注重研究了性，乃是因它將性研究錯了。

……