我與古史辨：走向大學問家的思想深處
我與古史辨：走向大學問家的思想深處
顧頡剛想通過學術活動來糾正對中國過去的看法，整理那些被他認為有害於現代中國之成長的學術研究方面的東西。
古史辨是以顧頡剛先生凝古思想為核心而編著的考辨中國古代史料真偽，探究神話傳說面目的論文總集。並由此產生了現代史學界的重要流派——古史辨派。顧頡剛先生提出的」層累地造成的中國古史「觀，是科學地審查中國古代傳說的理論武器。本書是《古史辨》的自序合集。
顧頡剛（1893-1980），江蘇吳縣人。原名誦坤，字銘堅，是現代古史辨學派的創始人，也是中國歷史地理學和民俗學的開創者。是中國近代學術發展史上有着重要影響的一位學者，著名歷史學家，民俗學家，顧頡剛於1913年考入北京大學預科，1920年北京大學哲學門本科畢業。以后留任教於北京大學、廈門大學、中山大學、燕京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、社會教育學院、蘭州大學等，並任北平研究院歷史組主任、齊魯大學國學研究所主任主編《中山大學語言歷史研究所周刊》、《燕京學報》、《禹貢半月刊》、《邊疆周刊》、《齊大國學季刊》、《文史雜志》等。顧頡剛受胡適在新文化運動中倡導的「整理國故」思想的影響，從20世紀20年代起即從事中國歷史和古代文獻典籍的研究和辨偽工作。主張用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收近代西方社會學、考古學等方法，研究中國古代的歷史和典籍。與錢玄同等發起並主持了古史辨偽的大討論，又廣集當時的研究成果編成《古史辨》八冊，形成了「古史辨」派。顧頡剛在其研究中提出了「層累地造成的中國古史」的觀點，認為時代越后傳說的古史期越長，周代時最古的是禹，到孔子時有堯、舜，到戰國時有黃帝、神農，到秦朝有三皇，漢代以后有盤古，古史系統的形成，主要出於戰國到西漢的儒家之手。他以疑古辨偽的態度考察了孔子與六經的關系，指出孔子的「正樂」與社會上沒有關系，批評梁啟超把孔子說得太完美；斷定六經決非孔子「托古」的著作，六經沒有太大的信史價值，也無哲理和政論的價值；否定了儒家利用六經（尤其是利用《尚書》）編成的整個古史系統。又提出，必須打破中國古代民族只有一個、地域向來一統的觀念，以及古史人化、古代是黃金時代等觀念。這些觀點今天看來雖不盡正確，但在當時卻具有反封建、反對經學偶像的意義。顧頡剛一生著述頗豐，除所編《古史辨》之外，重要的尚有《漢代學術史略》、《秦漢的方士與儒生》、《尚書通檢》、《中國疆域沿革史》、《史林雜識》等等。
