胡適學術文集·中國文學史(全二冊)

上冊：
胡適學術文集總序
編訂說明
國語文學史
白話文學史
讀香山詩瑣記
談活文學
王陽明之白話詩
黃梨洲《南雷詩歷》
旅京雜記
胡適致錢玄同
記關於《詩經三百篇》的演講
牟庭相論《詩經》
讀趙翼的白話絕句
做詩的「通」與「真」
讀《楚辭》
宋代」說話「的種類
元人的曲子
讀王國維先生的《曲錄》
《中國文學概論》序
蘇洵的《辯奸》
國語文學史大要
歐陽修的兩次獄事
《胡笳十八拍》
談談《詩經》
詞的起原
朱敦儒小傳
《詞選》自序
白話詩人王梵志
跋張為騏論《孔雀東南飛》
讀《雙辛夷樓詞》致李拔可
《曲海》序
跋宋刻本《白氏文集》影本
附錄 與單不庵先生的討論
宋人話本八種序
附錄 燈花婆婆
三百年中的女作家
——《清閨秀藝文略》序
賀雙卿考
揚州的小曲
論《詩經》答劉大白
附錄 劉大白來書
趙萬里《校輯宋金元人詞》序
周南新解
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從1917年因提出文學改良的綱領而在中國思想學術界「暴得大名」，到1962年在台灣一個酒會上因心臟病發作心力衰竭而遽歸道山，在40多年時間中，胡適在中國思想學術界掀起過巨大的波瀾。在文學、哲學、史學、道德、教育、文化等諸多思想和學術的領域，無論是譽是毀，胡適一貫以「但開風氣不為師」為己任，做了令矚目的開拓工作。為着「重新評估一切價值」的需要，在縱橫馳騁的同時，他又以誠篤的精神在許多傳統的學術園圃和若干新的學術處女地上進行了辛勤的耕耘。余英時先生稱胡適是「20世紀中國學術思想史上的一位中亡人物」，這並非過譽之詞。胡適在近代中國思想學術史上確是一位卓有建樹的啟蒙學者，他一生的學術建樹及其弱點，在很大程度上正是近代中國啟蒙運動成功與失誤的縮影。

胡適在「五四」新文化運動中「暴得大名」，當然首先因為他提倡文學革命。乍看起來，文學革命只是一種文字體裁的改革，一種形式的解放。但文言文是傳統中國文人運思與構思的工具，凝聚着自古以來陳陳相因與經驗世界相脫節的意型，古聖先賢微言大義托之以傳」文章詞客思想情感賴之以表，士人能否為官作宰，揚名聲、顯祖宗，皆由之以定。因此，鼓吹文學革命與白話文，實際上是在召喚士人們從遠離經驗世界轉向接近經驗世界，從舊的思想方式轉向新的思想方式。「白話文運動和文學『革命夕普遍展開，也就是將蘊含在這一運動里的『非古』意識普遍的散播開。而『非古，即所以為「現代化』開路。所以，白話文運動也就是中國現代化運動的開路先鋒」。

胡適作為文學革命與白話文運動的「首舉義旗之急先鋒」，不獨因為他的《文學改良芻議》明確要求建設一種有思想、有情感、反映今日中國的白話文學，替代那種摹仿古人、無病呻吟、只講排比對仗的濫調古文，成為公認的文學革命運動的第一個宣言書，而且因為他對文學家不敢正視和揭露「天下的悲劇慘劇」，「老老實實寫天下的顛倒慘酷」，而「只圖說一個紙上的大快人心」，憑空杜撰各種團圓的美滿結局極為不滿，為此，他要求提倡文學革命的人「注重實地的觀察和個人的經驗」，「推廣材料的區域」，「一切家庭慘變，婚姻痛苦，女子之位置，教育之不適宜，……都可供文學的材料」，「替中國創造出一派新中國的文學功。胡適始終沒有敢於真正面對中國的嚴酷的社會沖突9特別是中國農村鮮血淋漓的現實，這一致命弱點影響到他所致力的新文學運動以及他本人的命運，但篳路藍縷之功終不可滅。胡適還強調文學應當講求剪裁、布局、描寫的方法，對於如何寫人、寫境、寫情、寫事，他都有所論列。胡適關於創造新文學的這些見解以寧於有志於文學革命的一代新人是頂有啟示作用的。

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