讀《資本論》

譯序
致讀者
從《資本論》到馬克思的哲學
《資本論》的對象
一、引言
二、馬克思和他的發現
三、古典經濟學的功績
四、古典經濟學的缺陷——簡論歷史時代概念
五、馬克思主義不是歷史主義
六、（馬克思、恩格斯）《資本論》的認識論命題
七、政治經濟學的對象
八、馬克思的批判
九、馬克思的巨大的理論革命
附錄:關于“理想的平均形式”和過渡形式
關于歷史唯物主義的基本概念
一、關于生產方式的分期
二、結構的各個要素及其歷史
三、關于再生產
四、過渡理論的要素

阿爾都塞、巴里巴爾等法國學者合著的《讀（資本論）》一書發表于1965年。陔書在1968年再版時，只保留了阿爾都塞和巴里巴爾的著作。這個版本在國際學術界有很大影響。該書的英譯本和德譯本都以這個版本為原版本。我們這個中譯本也是根據這個版本翻譯的。

《讀〈資本論〉》第二版的第一部分即主要部分是阿爾都塞于1965年初在巴黎高等師範學校舉辦的《資本論》研究會上所作的幾篇哲學報告。這些哲學論文是阿爾都塞在特定的意識形態和理論斗爭中構思、寫作和發表的。阿爾都塞本人在1970年5月《讀〈資本論〉》英文版正文前面的按語中寫道︰“關于這部著作寫作時（1965年）的形勢，關于它作為對這種形勢的理論和意識形態干預的性質，以及關于它在理論上的局限、缺陷和錯誤，讀者應該讀讀《保衛馬克思》中的介紹——《致我的英語讀者》。”阿爾都塞這里所說的形勢就是指蘇共“二十大”以後在國際共產主義運動中以及在法國共產黨內和法國哲學界出現的意識形態和理論的形勢。阿爾都塞這一時期的重要理論著作《保衛馬克思》和《讀〈資本論〉》就是對這種形勢所作的“干預”和“反應”。

阿爾都塞著作涉及的不是這種形勢的政治方面，而是在這種政治形勢下產生和發展起來的意識形態和理論問題。這些問題主要集中在以下兩個方面:一、關于馬克思的早期著作與成熟期著作之間關系的爭論；二、關于“斯大林主義”問題的爭論。阿爾都塞進行“干預”的目的就是要在馬克思主義的科學理論與非馬克思主義的意識形態之間劃清界限。

關于馬克思早期著作和成熟期著作關系的爭論發端于本世紀二三十年代，而在五六十年代則形成了高潮。這場爭論涉及的範圍很廣，主要集中于馬克思早期著作《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱《手稿》）在馬克思思想發展史中的地位、異化理論、人道主義等問題。

《手稿》是馬克思早期的一部重要著作，它標志著馬克思從唯心主義和革命民主主義向唯物主義和共產主義的轉變，因而在馬克思主義哲學的歷史形成過程中佔有特殊的地位。《手稿》首先反映了馬克思當時在哲學、經濟學和共產主義理論方面的研究成果。這些成果是在直接繼承19世紀馬克思以前的哲學、經濟學和社會主義的先進理論，同時對這些理論進行革命改造而取礙的。但是，《手稿》是馬克思未完成的著作。它無論在觀點上還是在術語上都反映了馬克思思想發展的這個階段的歷史特點。這個特點主要表現在《手稿》的內容和表達形式之間的矛盾上，同時也反映在某些人本主義的模糊不清的論述中。這說明馬克思在《手稿》中已經作為唯物主義者和共產主義者出現，但是這些新的唯物主義和共產主義觀點還沒有得到適當的明確表述，還沒有采取與內容相符合的論述形式，同時也說明新的馬克思主義哲學還沒有同它脫胎而來的舊的哲學學說完全劃清界限。

《手稿》與馬克思以前的各種學說之問的這種批判和繼承的復雜關系遭到了某些西方學者和馬克思主義者的歪曲和誤解。他們夸大馬克思繼承德國古典哲學的因素，抹殺馬克思異化觀和黑格爾唯心主義異化觀以及費爾巴哈人本主義異化觀的本質區別，否定馬克思主義人道主義和資產階級人道主義的根本界限，把《手稿》的中心思想歸結為人本主義，提出“異化”是馬克思主義的基本理論，異化勞動學說是馬克思主義人道主義的出發點，消除異化是共產主義的實質和最終目的等等。與此同時，他們把青年馬克思同“成熟的”馬克思，馬克思的早期著作同成熟著作對立起來，把青年馬克思的思想說成是馬克思思想的頂峰，把馬克思在哲學、經濟學和共產主義方面的經典著作說成是這一學說的退化。他們制造這種對立的實質就是要否定馬克思主義唯物史觀、剩余價值學說，否認階級斗爭和無產階級革命學說，用他們所歪曲了的馬克思早期著作的觀點來取代馬克思主義。這就是所謂的用人道主義重新解釋馬克思主義的思潮。阿爾都塞的《讀（資本論）》就是對這種用《手稿》中的異化、人道主義、人的本質去解釋和統一《資本論》和馬克思思想的錯誤觀點的回答。

阿爾都塞的另一個“干預”是指南蘇共“二十大”所引起的關于“斯大林主義”問題的爭論。

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