道教醫學

《宗教學博士文庫》總序
卿希泰先生序
李養正先生序
引言
一、道教醫學概念釋義
二、道教醫學研究之旨趣
第一章 以醫傳道——道教醫學流派的肇始和初步形成
第一節 道教醫學的
一、巫術醫學
二、方士醫學
第二節 道教「以醫傳教」、「借醫弘道」的創教模式
一、道教創教模式的形成
二、「五斗米道」、「太平道」以醫傳教
三、以醫傳教的余緒
第三節 魏晉南北朝道教名士對傳統醫學的融攝與創獲
一、為道者必須兼修醫術
二、上清派、靈寶派「借醫弘道」
三、魏晉南北朝時期的道教醫家及其醫學創獲
第二章 道醫輩出——道教醫學流派的發展與興盛
第一節 道教成仙模式的轉換及其對道教與醫不關系發展的影響
一、道教成仙模式及其演變
二、道教成仙模式轉換對道教與醫學關系的影響
第二節 隋唐道教醫學勃興
一、隋唐道教與醫學關系的全面拓展
二、隋唐道教醫家考略
第三節 宋元道教醫學之發展
一、全真道與醫學關系略析
二、宋元道教醫學的新創獲
第三章 匯入大海——明清道教醫學流派的新走向
第一節 明清道教與醫學關系發展之特點
第二節 明清道教醫學養生著作鉤沉
第四章 方術與科學——道教醫學體系及其特點
第一節 道教醫學的宗教神學特征
第二節 道教符咒治病術的醫學底蘊
第三節 道教醫學模式剖析
第五章 雙向互動——道教與傳統醫學的內在關系機制
第一節 道教與傳統醫學發生關聯的內在邏輯
第二節 道教與傳統醫學關系的雙向互動機制
余論：道教醫學流派的社會影響及其在中國傳統醫學文化史上的地位
一、歷代道醫統計分析
二、中醫典故的由來與道教醫家
三、民間「醫神」、「藥神」崇拜與道教醫學的社會影響
主要參考文獻
後記

魯迅先生在1918年8月20日《致許壽裳》的一封信中曾說：「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。」魯迅先生的這一論斷，深刻揭示了道教與中國傳統文化之間的血肉關系。中醫學是中國華傳統文化的瑰寶，它與中國土生土長的傳統宗教道教的關系十分密切。仙道貴生，道門中人普遍肯定現世人生之生命價值，高揚「生為第一」的「道理」。

道教出於習醫自救、濟世利人之目的和宗教情懷，自創立之日起就重視研習醫藥方技，故形成崇尚藥的傳統。葛洪就曾明確指出：「古之初為道者，莫不兼修醫術。」民間歷來也有「醫道通仙道」、「十道九醫」之說。道教醫家對中國傳統醫學發展曾做出過巨大貢獻。然而過去學術界受形而上學思維方式的影響和束縛，在論及中國醫藥學發展的史實時，往往有意無意地回避、掩蓋道教對中醫發展的影響和積極作用，更有甚者干脆一筆抹煞道教醫學的存在。這種狀況不能不說是中國醫學文化史研究中的一大缺憾。

由蓋建民同志撰寫的《道教醫學》近日已由宗教文化出版社出版，這是道教醫學研究的一項最新成果。該書以翔實的史料論述了道教醫學流派在中華傳統醫學文化史上的地位和影響，對學術界過去長期忽視乃至否認道教醫學流派存在的學術是非予以了辨析和匡補，拓展了道教學研究的新領域。

道教醫學研究是一項跨學科有很大難度的課題，它不僅要涉及宗教、、歷史、文獻等．許多人文社科知識，還要旁及醫學等自然科學領域，對研究者的知識結構和哲學素養都有較高的要求。蓋建民同志原是理科本科畢業，碩士研究生階段曾涉獵中國傳統科技史領域，並發表過一些相關論文和著作。1995年秋他考入四川大學宗教學研究所，隨我攻讀中國道教研究方向的博士學位。蓋建民在學期間，潛心閱讀了大量道書原始文獻和相關典籍，打下了較扎實的專業研究基礎。在博士論文的選題上曾征求我的意見，我完全支持他以「道教與中國傳統醫學關系研究」作為博士論文的選題。這部書稿從最初博士論文選題的確定到最終全部完成、修訂出版。歷時五年之久，其中凝結了作者諸多艱苦探索的汗水和學術心得。

無論是從道教學研究的領域的還是從中國傳統醫學文化研究的視角來衡量，本書的選題和研究成果都具有一定的學術開拓價值。中國傳統醫學素以學派林立而著稱，由於受四庫館臣「儒之門分於宋，醫之門分於金元」的傳統觀念之影響，學術界對中國醫學流派的探討多局限於金元寒涼派、攻邪派、補土派、養陰派這四大派及明清的溫補和溫病學派、清末民初的匯通學派等，而較少將傳統醫學的發展置於整個中華傳統文化背景下進行全面審視，輕忽了作為中華傳統文化的三大支柱之一——道教對傳統中醫藥學發展的影響和滲透，更談不上對道教與傳統中醫學關系作全面系統研究。

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