共生共榮∶佛教生態觀

　 劉元春，1963年3月生，河南省桐柏縣人。1982年以來，先后在北京中國佛學院、新疆社會科學院宗教所、鄭州大學現代管理學院求學及從事佛學研究教學工作，現為上海社會科學院宗教所副研究員。注重當代佛教、禪學等方面的調查和研究。參與撰寫著作多部，中國內外專業刊物發表學術論文百余萬字。

當我們用理性的目光審視，人類始終未擺脫這樣的困境：當欲望不斷得到滿足的同時，生存危機已迫在眉睫。與古代劫難多體現在物力、人力的損耗和毀滅以及文明成果的喪失相比，現代劫難則直接指向整個人類本身的生存基礎。可以預見，人類不能正視自身的生存危機，矯正各自的生存情態，建立正確的生存智慧，必將遭受更大的災難。

那麼，甚麼是生態呢？生態就是生命的現實狀態。各種生命體間共生共榮的理想狀態就是生態平衡的基本含義。這不僅是中國傳統文化中蘊含的理念，也正是佛教所竭力倡導的。

佛教思想對維護生態平衡的意義，已引起世界上有識之士的倡導。在世界維護與推動保護生態平衡的活動中，有佛教和廣大佛教徒的貢獻。佛教眾生平等和因果相依以及建立人間凈土等思想，是對各種生命價值和實質的深刻體察，富有深邃的生命倫理意義，對完善現代生態平衡理念有實際作用。日本著名佛學家池田大作通過佛教與東西多種文化理念的對比分析，充分肯定了佛教思想對保護生態平衡的突出價值。他通過佛教關於「人與自然」、「人與人」、「人的革命」等思想的分析，基本上勾勒出了「佛教生態觀」體系。

本書從生態之憂患、生命之本來、生存之空間、人間之友愛、環境之保護、心靈之凈化、生態之轉變介紹了佛教生態觀。