機器新娘︰工業人民的民俗

麥克盧漢自序
50周年版序
第1篇 報紙頭版
第2篇 新聞嗅覺
第3篇 跳芭蕾舞的盧斯
第4篇 革命無恙
第5篇 深深的撫慰
第6篇 木偶麥卡錫
第7篇 豪華飯店里的聖賢
第8篇 听節目的自由
第9篇 時尚的書
第10篇 與杰斐遜把酒共歡
第11篇 犯罪無益
第12篇 技藝
第13篇 行政能力
第14篇 走向失敗
第15篇 明白如話
第16篇 偉大的書
第17篇 蓋洛普民意測驗
第18篇 市場研究
第19篇 艾米麗‧波斯特的禮儀
第20篇 男女合校
第21篇 貧窮的富人
第22篇 杰出男人
第23篇 討人喜歡
第24篇 小阿布納
第25篇 孤兒安妮
第26篇 撫養父親
第27篇 金發焊婦
第28篇 無畏的眼神
第29篇 全身光鮮
第30篇 仰視兒子
第31篇 吸引眼球
第32篇 鏡中女
第33篇 丈夫的選擇
第34篇 使情緒波動的魔力
第35篇 淹死的人
第36篇 實驗室的聲音
第37篇 愛神裝配線
第38篇 機器新娘
第39篇 超人
第40篇 人猿泰山
第41篇 作為靜物照的尸體
第42篇 從達芬奇到福爾摩斯
第43篇 在家的第一頓早餐
第44篇 理解美國
第45篇 自由——美國風格
第46篇 可樂與美女
……
譯者後記

有史以來第一次，在我們這個時代里，成千上萬訓練有素的人耗盡自己的全部時間來打入集體的公共頭腦。打進去的目的是為了操縱、利用和控制，旨在煽起狂熱而不是給人啟示。在人們腦子里留下持久的烙印，使大家處于無助的狀態，這就是許多廣告造成的後果，也是許多娛樂造成的後果。

許多人用腦子從事的事，就是造成公眾孤立無助的狀態；商業教育節目耗費驚人同時影響深刻，與其相比大中小學那一點經費就微不足道了。既然如此，尋找一種使這個趨勢逆轉的方法，似乎是恰逢其時的。為什麼不利用這種新型的商業教育，來給它心目中的獵物開竅呢？為什麼不幫助公眾以清醒的頭腦去看這台好戲呢？須知，這出戲本來是要對他們的潛意識起作用的啊。

在追尋這個方法的過程中，埃德加‧愛倫‧坡的《大漩渦》不斷浮現在我的腦際。愛倫‧坡筆下的水手逃生的辦法，是研究漩渦的作用並順勢而行；同樣，本書不準備去攻擊那些由報紙、廣播、電影和廣告等機器的替身在我們周圍制造的巨大潮流和壓力。然而，本書準備讓讀者置身這個漩渦的中心，讓他鑽進去觀察事態的作用，去觀察演變之中、人人卷入的情景。我們希望，在分析這個戲劇性情景的過程中，許多具體的謀略能夠自然而然地浮現出來。

然而，本書很少考慮這樣的謀略。

愛倫‧坡的水手被鎖進漩渦，與那些被卷入的東西一塊兒在里面轉動的時候，他卻是這樣說的︰

我一定是精神錯亂了，看見這些漂浮物時，我竟然推測它們各自不同的下沉速度，並從中尋找樂趣。

他用旁觀者的態度觀察自已的處境，這樣的理性距離使他從中得到了樂趣；樂趣又給他線索，使他能夠逃離這個迷宮△樣的大漩渦。本書以同樣的精神，給讀者提供消遣。許多習慣于道德義憤的人，可能會把尋求消遣的態度當做道德上的麻木不仁，但是，氣憤和抗議應該出現在一個新過程剛剛開始的階段。我們目前已經進入了一個非常高級的階段，這個階段不僅充滿破壞力，而且充滿了希望，充滿了新的發展勢頭。對了解新的發展勢頭的人來說，道德義憤是非常蹩腳的向導。

本書的大多數“展品”典型且廣為人知。它們代表著各種各樣的社會神話或形態，它們說的話我們似懂非懂。人類學家C，B．劉易斯（C．B．Lewis）研究兒歌之後問︰ “美麗的小姑娘，你去哪兒？”他又指出，“民眾在創造民俗中既不擔任角色，又不主宰命運”。工業時代的人創造的民俗也是這樣。這個時代的許多民俗多半來自于實驗室、演播室和廣告公司。不過，在各種各樣的發明中，在生產和銷售的抽象技法中9我們可以看到很大程度的親和性和統一性。這種一致性的緣由和影響並非我們有意為之，它似乎是從一種集體夢幻中出現的。由于這個原因，再加上這些事物與工藝流程的流行，它們被當做一幅統一的風景，我們用展品和評論漸次展開這幅畫卷。本書將其統稱為“工業人的民俗”。一種漩渦式的幻覺效應，只有捕捉在乎並加以思考，其意義才能把握。這捕捉的一瞬，又是在日常的參與中釋放出來的。

……