道家與中國哲學 明清卷

宋代思想學術發展的一個突出現象是儒釋道三家學說的交融互動，三教合流成為時代趨勢。本書緊緊抓住這一時代思想特征，在研讀和考察典籍文本的基礎上，闡釋了道家思想自身的發展及其與儒學、佛學的關系。全書共分9章。作者首先在三教合一的文化背景中考察了道教由外丹術向內丹術的轉變；然后重點剖析了道家思想在理學這一新儒學的形成過程中所具有的影響和作用，勾勒出濂、關、洛、閩、婺學等理學分支以及佛學，與道家思想之間錯綜復雜的關系。本書是一部資料性和理論性都很強的學術著作。

當然，明統治者也清楚，道教雖重要，畢竟不是中國的惟一宗教，在它之外，還有儒佛二教，它們對於明政權的鞏固來說，同樣具有各自的作用，且三者各有側重，其作用是不可替代的。基於這種認識，明統治者實行了三教互補、三教並用、三教合一的宗教政策，以儒教「明治天下」，以佛道「暗理王綱」；也就是通過儒教來制定政治典章制度、倫理道德綱常以及君臣治國之道，利用佛道所提供的超人間的力量來威懾天下百姓。

同時，明統治者也清醒地知道，對於一個政權來說，宗教固然有用，但利用得不恰當也會有害；它固然可以成事，也同樣可以敗事。尤其是，明初宗教界的狀況不盡人意，內部秩序相當混亂，某些僧道對明政權有仇視心理，甚至利用民間秘密宗教組織起義。基於這種狀況，明統治者在實行三教合一、三教並用之宗教政策的同時，對宗教可能包含的某種負面作用有所警覺，故對其采取了利用與管制並行的策略：一方面利用它為自己的統治服務；另一方面又管制它，使其作用的發揮不至於逾越一定的界限。為此，明統治者制定了一系列的宗教管理制度，包括出家資格限制制度、僧籍道籍管理制度、發放度牒制度、寺廟宮觀管理制度以及僧道起居規范，還設置了專門的宗教管理機構，以管理日常宗教事務。

這種崇奉、利用與管制相結合的宗教政策決定了道教在明朝的基本命運：能夠在較優裕的環境中生存，但在思想上不可能有重大突破。