荷爾德林的新神話

可是，我們的知識也好，行動也好，在此在（Daseyns）的任何一個時代都達不到這一點，達不到一切沖突結束，萬有為一的那個時刻；只有在無限的求近中，確定的線才能與不確定的線相交。

——荷爾德林

無論對遠行人的回憶還是對戀人的回憶，回憶的原始本質都第一次達於澄明。回憶其實就是使什麽東西固定下來，亦即一門心思撲向一種牢固的東西。

但是「心靈」這個詞還是藏有另一種勸慰， 等到哪一天我們不再按人類學的觀點來思考人，我們就會重新聽到這種勸慰的呼喚。心靈乃是[心緒、性情]這種東西的源泉和場所，又是它的構造和聲音，它把我們拋入呈現為諸般形態的親密性之中，諸如冷靜和貧窮、溫厚和高尚、優美和無私、寬容和忍讓。

真正的說原始地就是一種聽，就如同真正的能聽乃是對聽到的東西的一種原始復述（不是轉述）一樣。

……說和聽在本質上是同源的，都起源於原始對話。所以，在好的對話理，被說出的和被聽見的是相同的東西。荷爾德林詩意的提到美妙的對話時，他思考的是來自對原始對話的說和聽。

——海德格爾