永井荷風是日本惟美主義的主要代表之一,他的筆調輕柔流轉,纏綿悱惻,本書收集他的《小品集》、《茶余集》、《矮木屐》、《麻布雜記》、《斷腸亭雜稿》、《斷腸亭日記》等隨筆、散文集,充分展現荷風特有的東方之美及文明批判精神,讀之令人心醉。
本叢書選材精美,裝幀別致,集中體現了日本散文的優美、清麗的風格,極具閱讀、收藏價值。
作者簡介︰
永井荷風(1879~1959),日本小說家,生于東京。1952年曾獲日本政府頒發的文化勛章,1954年被推選為藝術院會員,他的創作開創了日本的唯美派文學。主要著作有《美國故事》(1908)、《法國故事》(1909)、短篇小說《監獄的背後》、《狐》(1909)和中篇小說《冷笑》(1910)、《焰火》(1919)、《掰腕子》(1917)
、《五葉箬》(1918)、《梅雨前後》(1931)等。此外還有《大窪通迅》(1913)、《荷風隨筆》(1927)等隨筆集。永井荷風文筆圓熟,作品流露著纏綿悱惻的情調和色情趣味,在社會上引起一股享樂主義潮流。
目錄
一縷縷香語(代總序)
小品集
春日芳蹤
雨勝于花
夏日街市
傳通院
下谷老屋
樂器
日本庭院
茶余集
《茶余集》序
《三田文學》發刊辭
在有樂劇場
單戀
五月
倦怠
靈廟
九月
新年
浮世繪
銀座
滄桑老人
矮木屐
矮木屐
第一 矮木屐
第二 淫祠(略)
第三 樹
第五 寺宇(略)
第六 水及渡船
第七 小胡同(略)
第八 空地(略)
第九 山岩
第十 坡道
第十一 夕陽及富士逃眺
麻布雜記
序
砂糖
寫作雜記
十年一別京都行
斷腸亭雜稿
來青花
曬書
雷陣雨
斷腸亭日記
斷腸亭日記
小品集
春日芳蹤
雨勝于花
夏日街市
傳通院
下谷老屋
樂器
日本庭院
茶余集
《茶余集》序
《三田文學》發刊辭
在有樂劇場
單戀
五月
倦怠
靈廟
九月
新年
浮世繪
銀座
滄桑老人
矮木屐
矮木屐
第一 矮木屐
第二 淫祠(略)
第三 樹
第五 寺宇(略)
第六 水及渡船
第七 小胡同(略)
第八 空地(略)
第九 山岩
第十 坡道
第十一 夕陽及富士逃眺
麻布雜記
序
砂糖
寫作雜記
十年一別京都行
斷腸亭雜稿
來青花
曬書
雷陣雨
斷腸亭日記
斷腸亭日記
序
自古以來,日本有散文之國的美稱。多年來,我主編了不少日本作家文集,其中不乏收入散文隨筆卷,但總希望有機會系統地編一套散文文學集,以饗讀者,否則將是我終生的憾事。
初秋時分,國嵐同志受王亞民同志之托前來寒舍,面約我為河北教育出版社主編一套日本散文隨筆集。我們不謀而合,終于實現了我多年的願望。于是為了主編這套書,促使怠惰的我再一次遨游日本散文隨筆的藝術世界,相聞一縷縷從書卷中散發出來的香語。這是一般所說命運的邂逅,也就是我的幸福夙願得嘗吧。
這時候,我腦海里首先浮現出來的,是可稱得上日本隨筆鼻祖的《枕草子》的影子。重讀它,使我又一次感受到上千年前女作家清少納言筆下四季自然瞬間微妙變化之美,以及體味那個斑駁的風俗世相、那個復雜的人情世界、那個春夏秋冬的四時情趣、山川草木的自然風情和花鳥蟲魚的千姿百態,還有作者開心的事、苦惱的事、喜歡的事、討厭的事,偶感而發的中日文化異同之事……。正如作者戲言,凡事必錄,“筆也寫禿了”。
談到古代散文隨筆自然聯想到與《枕草子》相隔二三百年後問世的《方丈記》和《徒然草》,兩書是近古文學的雙璧。前書的作者鴨長明和後書的作者吉田兼好曾仕于朝廷,後來失意而出家,在山中閑居草庵或隱于古剎,在他們的作品里自然不同程度地流露出佛家的厭世、無常和虛空的思想,所以也有“隱者文學”之稱。他們又都有和歌和漢學的修養,可以自由使用和文與漢文,其文字表現簡潔,內涵深邃,頗具東方哲理性的詩情。盡管如此,他們倆的人生體驗不同,他們寫作出發點和構思自然不可能一致,《方丈記》以“露落花殘”展開人生無常的主題,通過當時五大災難的經歷,細細地咀嚼著人生的苦澀,不時或多或少坦露出激越的情懷。《徒然草》則涉足廣而深的世界,從自然、人事、戀愛、青春、衰老、出世、求道,到對無常的“哀”和對美與傳統的憧憬,可謂如作者所言,“競日無聊,對硯枯坐,心鏡之中,瑣事紛現,漫然書之,有不甚可理解者,亦可怪也”。
這三部隨筆集堪稱日本古代隨筆的最高峰,在日本文學史上佔有崇高的地位。作者們都是興之所至,漫然寫就,筆致卻精確簡潔,朦朧、幽玄而閑寂地展現事物的瞬間美,確確實實是一篇篇異彩紛呈的藝術隨筆,將會給人豐富的藝術享受。這當然是我首選的,我對此沒有遲疑過。
日本散文形式之豐富,體裁之多樣,可以說是世界之最,隨筆、雜文、小品、日記,漫記、游記、隨想錄、講演詞,凡此種種,盡列其中。平安時代的女性日記文學,就是古代散文隨筆文學的瑰寶,自不容忽視。其中當然首推最早的藤原道綱母的《蜻蛉日記》,以及《紫式部日記》、《和泉式部日記》,還有稍後菅原孝標女的《更級日記》等。這些日記都是筆錄了自己的身邊小事,但它們紀錄的,既有愛也有恨和怨,既有歡樂也有苦惱與悲哀,既有對現實的抗爭也有面向虛幻的現實,尋求靈魂的寧靜。不管怎樣,她們流露出來的都是人間的真情,沒有半點的虛假與偽善,讀來仿佛耳邊可聞作者的輕輕絮語,她們砰然跳動的心也不時地撞擊著你的心房。作者與讀者心靈相通,達到靈魂的交流,此乃讀這類隨筆文學的一大樂趣也。所以編這套書系時,我必選其代表之作。古代女性日記文學的傳承,加上後世自然主義的影響、產生了純日本式的“私小說”模式,那是另一個問題了。
……
初秋時分,國嵐同志受王亞民同志之托前來寒舍,面約我為河北教育出版社主編一套日本散文隨筆集。我們不謀而合,終于實現了我多年的願望。于是為了主編這套書,促使怠惰的我再一次遨游日本散文隨筆的藝術世界,相聞一縷縷從書卷中散發出來的香語。這是一般所說命運的邂逅,也就是我的幸福夙願得嘗吧。
這時候,我腦海里首先浮現出來的,是可稱得上日本隨筆鼻祖的《枕草子》的影子。重讀它,使我又一次感受到上千年前女作家清少納言筆下四季自然瞬間微妙變化之美,以及體味那個斑駁的風俗世相、那個復雜的人情世界、那個春夏秋冬的四時情趣、山川草木的自然風情和花鳥蟲魚的千姿百態,還有作者開心的事、苦惱的事、喜歡的事、討厭的事,偶感而發的中日文化異同之事……。正如作者戲言,凡事必錄,“筆也寫禿了”。
談到古代散文隨筆自然聯想到與《枕草子》相隔二三百年後問世的《方丈記》和《徒然草》,兩書是近古文學的雙璧。前書的作者鴨長明和後書的作者吉田兼好曾仕于朝廷,後來失意而出家,在山中閑居草庵或隱于古剎,在他們的作品里自然不同程度地流露出佛家的厭世、無常和虛空的思想,所以也有“隱者文學”之稱。他們又都有和歌和漢學的修養,可以自由使用和文與漢文,其文字表現簡潔,內涵深邃,頗具東方哲理性的詩情。盡管如此,他們倆的人生體驗不同,他們寫作出發點和構思自然不可能一致,《方丈記》以“露落花殘”展開人生無常的主題,通過當時五大災難的經歷,細細地咀嚼著人生的苦澀,不時或多或少坦露出激越的情懷。《徒然草》則涉足廣而深的世界,從自然、人事、戀愛、青春、衰老、出世、求道,到對無常的“哀”和對美與傳統的憧憬,可謂如作者所言,“競日無聊,對硯枯坐,心鏡之中,瑣事紛現,漫然書之,有不甚可理解者,亦可怪也”。
這三部隨筆集堪稱日本古代隨筆的最高峰,在日本文學史上佔有崇高的地位。作者們都是興之所至,漫然寫就,筆致卻精確簡潔,朦朧、幽玄而閑寂地展現事物的瞬間美,確確實實是一篇篇異彩紛呈的藝術隨筆,將會給人豐富的藝術享受。這當然是我首選的,我對此沒有遲疑過。
日本散文形式之豐富,體裁之多樣,可以說是世界之最,隨筆、雜文、小品、日記,漫記、游記、隨想錄、講演詞,凡此種種,盡列其中。平安時代的女性日記文學,就是古代散文隨筆文學的瑰寶,自不容忽視。其中當然首推最早的藤原道綱母的《蜻蛉日記》,以及《紫式部日記》、《和泉式部日記》,還有稍後菅原孝標女的《更級日記》等。這些日記都是筆錄了自己的身邊小事,但它們紀錄的,既有愛也有恨和怨,既有歡樂也有苦惱與悲哀,既有對現實的抗爭也有面向虛幻的現實,尋求靈魂的寧靜。不管怎樣,她們流露出來的都是人間的真情,沒有半點的虛假與偽善,讀來仿佛耳邊可聞作者的輕輕絮語,她們砰然跳動的心也不時地撞擊著你的心房。作者與讀者心靈相通,達到靈魂的交流,此乃讀這類隨筆文學的一大樂趣也。所以編這套書系時,我必選其代表之作。古代女性日記文學的傳承,加上後世自然主義的影響、產生了純日本式的“私小說”模式,那是另一個問題了。
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