羅馬書釋義

中譯本序 劉小楓
中譯本導言 張賢勇
初版說明
新版說明
初版前言
再版前言
第三版前言
第四版前言
第五版前言
第六版前言
第一章（上） 入門
致讀者（1:1—7）
個人性的（1:8—15）
實義（1:16—17）
第二章（下） 黑夜
肇因（1:18—21）
後果（1:22—32）
第二章 人之義
審判者（2:1—13）
審判庭（2:14—29）
第三章 上帝之義
律法（3:1—20）
耶酥（3:21—26）
唯獨靠信仰（3:27—30）
第四章 歷史的聲音
信仰是奇跡（3:31—4:8）
信仰是開端（4:9—12）
信仰是創造（4:13—17a）
歷史的效用（4:17b—25）
第五章 臨近的日子
新人（5:1—11）
新世界（5:12—21）
第六章 恩典
復活的力量（6:1—11）
服從的力量（6:12—23）
第七章 自由
宗教的局限（7:1—6）
宗教的意義（7:7—13）
宗教的現實（7:14—25）
第八章 聖靈
決定（8:1—10）
真理（8:11—27）
愛（8:28—39）
第九章 教會的困境
團契（9:1—5）
雅各的上帝（9:6—13）
以掃的上帝（9:14—29）
第十章 教會的過失
認識的危機（9:30—10:3）
黑暗中的光明（10:4—21）
第十一章 教會的希望
上帝的一體性（11:1—10）
致局外人（11:11—24）
目標（11:25—36）
第十二至十五章 巨大的困擾
倫理問題（12:1—2）
前提（12:3—8）
積極的可能性（12:9—15）
消極的可能性（12:16—20）
巨大的消極可能性（12:21—13:7）
巨大的積極可能性（13:8—14）
自由生活嘗試的危機（14:1—15:13）
第十五至十六章 使徒與團體
《聖經》章節索引（邊碼）
人名與術語索引（邊碼）

基督教會形成初期，保羅給一些地方的信眾寫過好些書信，其中一些後來成為基督教會聖典《新約全書》中的重要篇章。所謂《羅馬書》就是保羅給當時在羅馬的一些信眾寫的一封信，在保羅書信中思想含量最豐富，堪稱經典中的經典，基督教思想史上的歷代大家幾乎無一例外給這封書信作過注疏。巴特（Karl Barth）的《羅馬書釋義》作為現代化處境中的《羅馬書》義疏不僅是可垂奕世的神學名著，亦屬20世紀學術思想領域里曠世孤星一類的大著。20世紀的歐洲思想史幾乎不會提到純粹的神學家，神學思想似乎已與20世紀文化思想的風雲詭譎無關，哲學、社會、經濟、政治論說佔據了文化思想領域，神學論說要麼成了其佐料，要麼只是教會圈內的思想事件。巴特的《羅馬書釋義》是少數例外之一，此著1919年出版時，即產生廣泛的思想震撼，精神效力被及整個思想文化界，為神學思想在現代思想史上爭得角倚鼎峙之地。其他神學家的大著乃至巴特後來的大著，都未能有此席地（卷帙浩然的《教會教義學》的影響就沒有逾出神學界）——古典政治哲學史家施特勞斯在晚年還特別對學生們提到，巴特的《羅馬書釋義。對非神學專業的人也很有益。

在回顧自己的神學生涯時巴特曾寫道︰

我從未想過要進入學術生涯，我想成為牧師……在做牧養事工時，我傾力關注的當然是《聖經》，于是，我著手寫這部《羅馬書》義疏。但我絕沒有把它當作一篇博士論文來寫，只是直敘胸臆。

《羅馬書釋義》思想恢奇、識見高超、文風剔透，堅守啟示神學的立場，與保羅、奧古斯丁、路德、基爾克果等基督教思想大適齡俎豆相承，辨析所至，極于毫芒。巴特的文學素養很高，在《羅馬書釋義》中不僅對德語詩人荷爾德林、諾瓦利斯以及尼采的文句化用神奇，連俄國作家陀思妥耶夫斯基和梅烈日科夫斯基的作品也信手拈來，皆成佳構。《羅馬書釋義》不僅思想深邃，且是美文，堪稱德語文學史上的散文杰作，讀德文原著在語言上是享受，讀漢語譯本亦應是語言上的享受。所以，本書雖位列筆者1993年在香港創設的“歷代基督教思想學術文庫”（�多）譯計劃之首，卻遲遲未敢輕許譯約。

我與魏育青博士雖1993年初春才在瑞士巴塞爾謀面，但1986年已開始合作。我約請他譯的作品大都是帶文學色彩的思想著述（舍勒、托馬斯‧曼、里爾克、特拉克爾），這類文體的著作漢譯難度最大。最令我欣佩甚至驚訝的，是他應約譯布洛赫《希望原理》L卷3中論基督宗教的章節（見拙編:《二十世紀西方宗教哲學文選》，下卷，上海三聯版，1991）——布洛赫文風既艱澀又瑰美，實為哲理散文，德語學界公認難讀，遑論漢譯。魏博士譯筆不僅信、達，而且雅。從一開始，我就屬意魏博士能承譯《羅馬書釋義》。其時，已在德國科隆大學教育學系獲得學位的魏博士正做博士後研究，無暇顧及。我耐心等待。1995年，魏博士完成博士後研究返滬任教，即承譯本書。如今，漢譯本呈于讀者面前，譯品如何，讀者可鑒。我則要恭賀魏博士，這是成功的、可傳世的譯作。（原書所用德文本《聖經》與中文和合本《聖經》在文句上多有出入。為使譯文與中文和合本文句相扣，魏博士盡了最大的努力。實在難以緊扣之處，則加注說明。）

1990年，巴特檔案館館長H．Stoevesandt博士贈我《羅馬書釋義》修訂本第15版（1989）重排本（以前均為德文花體字版），漢譯本即據此版本（�多）譯。書中的長段拉丁文引文，特請李秋零教授（�多）譯；書中十余處原注細究《羅馬書》希臘文原文的詞品，特請在美國專治新約修辭學的楊克勤教授作疏，以便讀者更加究竟。同門師弟張賢勇教授在神學思想史方面造詣宏博，治學精審，素為敬佩，特約請他撰述中譯本導言，凡此種種悉心安排，無不為使巴特這部杰作的漢譯盡可能不負原璧。

筆者在八十年代末即夢寐《羅馬書釋義》漢譯要一，值巴特忌辰三十周年之際，夢想成真，刊行繁體字版。眼下這個簡體字版經譯者重新校閱，訂正了繁體字版中的訛誤。現任巴特檔案館館長為我們獲得該書簡體字版權提供了幫助，謹此致謝。

劉小楓
2004年12月
于中山大學比較宗教研究所