元雜劇的文化精神闡釋

序
第一章 文化精神與元雜劇的文化視角
第一節 「文化」的定義與中國傳統文化的基本精神
第二節 中國戲曲的文化構成
第三節 元雜的文化視角
第二章 沖突與融合——元雜劇繁榮原因的文化透視
第一節 草原游牧文化與中原耕文化的互相沖突和融合
第二節 「書才會人」與「勾欄藝人」的才智
第三節 開放、寬松、多元的文化環境
第四節 戲曲藝術自身發展的結果
第三章 元曲對傳統文學精神北離的文化特質
第一節 傳統文學精神巡禮
第二節 元曲奇崛的文化特質
第三節 元曲背離傳統文學精神的社會文化因素
第四章 天理與人欲——愛情婚姻劇的文化闡釋
第一節 傳統女性文化及愛情婚姻題材作品的敘述模式
第二節 與唐傳奇愛情劇的思想內涵
第三節 才子佳人愛情劇的思想內涵
第四節 士子妓女愛情劇的思想意蘊
第五節 人神之戀劇——人性美的贊歌
第六節 愛情婚姻劇中新的靈光——棄婦模式的新突破
第七節 愛情名劇——《西廂記》愛情婚姻觀的文化解讀
第五章 神仙道化劇的文化特質
第一節 文人棄儒歸道的無奈抉擇——元雜劇「神仙道化」劇的文化透視
第二節 道教文化與「神仙道化」劇的藝術特色
第六章 歷史的藝術展現——歷史劇文化精神的闡釋
第一節 元雜劇題材來源分析與歷史劇定義界說
第二節 「借離合之情 寫興亡之感」
第三節 英雄之歌——民族意識的最強音
第四節 文人心靈歷程的藝術展示
第五節 元雜劇歷史繁榮盛的原因剪論
……

元代是中國戲曲的黃金時代，元雜劇以其獨特的風貌成為了這一時代文學的標志，它既是中國古代文學中的瑰寶，又是元代文化的「活化石」。高益榮君的博士論文《元雜劇的文化精神闡釋》運用現代意識對其文化精神進行闡釋，既能從寬廣的文化視野挖掘元雜劇的思想蘊藏和審美情趣，又能幫助人們理解元代文化的有所異質於傳統文化，受到了全體答辯委員和不少同行專家的充分肯定。如今即將由中國社會科學出版社出版，我樂於談談此文的幾個特點，作為序言。

一、切入角度，頗有新意。長期以來，研究元雜劇的成果不斷面世，但在探討元雜劇的文化精神方面尚顯薄弱。本文第一章便從「文化」定義入手，從中國傳統文化的基本精神、中國戲曲文化的構成和精神、元雜劇文化闡釋的審美意義等許多方面展開深入論述，為全文奠定了堅實的理論基礎。在論述元雜劇繁榮的原因時，又選擇了一個具有時代意義的切人角度，突破了以往單純從社會學角度分析的局限，著重從草原游牧文化與中原農耕文化的互相沖突與融合諸方面進行周密的分析，言之有理，可成一家之言。第五章論述元雜劇神仙道化劇的文化特質時，作者能夠從儒、道文化對元雜劇作者內在人格影響的角度人手分析此類劇所表現的文化精神，也有新意。

二、視野宏通，文史兼融。益榮碩士讀的是先秦兩漢文學，故對先秦典籍與史傳文學涉足較多，這為他可以把元雜劇置於中華文化的長河中分析提供了豐富的知識儲備。本文最突出的一個特點就是學術視野宏通，文史哲融合，追溯了元雜劇的種種文化精神的流變淵源。如論述中國戲曲文化精神的構成時，從儒、道、釋文化精神入手加以論證，認為中國傳統文化的主流精神就是在儒道互補的文化土壤里派生出來的，在人與天的關系上重視人道，而輕視「天道」，主張「天人合一」；在人與人的關系中，強調人的社會現實關系，重視以血緣為紐帶而在此基礎上形成的人群關系，用「禮儀」來調節人與人的關系。作為中華文化一部分的戲曲，其軀體必然有其母體的胎記。中國文化是中國戲曲文化精神的靈魂，反過來中國戲曲又是中國文化通俗化傳播的重要手段。儒、道、釋形成了中國文化的基本精神，也鑄造了中國戲曲的基本精神。在論述元曲對傳統文學精神背離時，從孔子詩學一直分析到元代，表現出扎實的理論功底。在論述元雜劇的愛情劇、歷史劇時，作者的行文都是以元代文化為背景，結合中國詩歌史、小說史、史傳文學史等，進行深入系統的分析。例如分別從藝術形式、審美觀及司馬遷「不虛美，不隱惡」的正直人格等方面闡明《史記》對元雜劇歷史劇的影響，便極有思想深度，引人矚目。

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