智慧行︰華嚴經淨行品講記

《淨行品》是很好的下手處（序）
一 這就是佛法，直接在心上下功夫
二 人生的本體就是肯定自己
三 先啟發信心，才能產生行動
四 懂得享受寧靜，才是有智慧的人
五 警覺性
六 不落人“相續心”的思維力
七 掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地
八 我的心是否被外面的因素給左右了？
九 成就以後要做什麼？
十 佛法不離世間法，絕對存在于日常生活中
十一 生活好轉漸人佳境時，就要注意了！
十二 舍諸偽飾，到真實處
十三 出家就真正解脫了嗎？
十四 完全的投入就是修行
十五 不要常問我是誰，不妨反問誰是我
十六 煩惱產生，是因為因緣組合不當
十七 戒不是用來綁人的，要懂得“具諸方便
十八 娑婆與極樂都在我們身上
十九 時間真的能夠為你療傷止痛？
二十 每天早上，從拿起牙刷的那一刻開始
二十一 交通繁亂的忠孝東路，也是普賢境界
二十二 大家都希望沒煩惱，但煩惱就是會來
二十三 不僅展現佛性，還要通達人性
二十四 當你生命開花的時候，會像藝術家一樣吸引眾生
二十五 地上除的是雜草，心中除的是愛草
二十六 牆壁之所以為白，是因為掛上黑字
二十七 社會領導人與社會邊緣人
二十八 不是他的車不好，而是他的心性很混亂
二十九 一只杯子也能讓你開悟
三十 生命的意義在于不斷地揣摩
三十一 克服障礙就是指內心不受二度傷害
三十二 學佛就是要好好發揮生命的感受
附錄 大方廣佛華嚴經淨行品

學佛不僅是要對義理有所了解，更要在行門上下工夫。若只知義理而不去實踐，則佛法對我們而言，只是如世間哲學一般，不過是多了一些智識和福報而已；若只有修行而不了解義理，則走岔了路尚不自知，因此必須要做到解行並重。然而佛法若無人教導，很難契入正確地核心，更別提有所突破或解脫了。

對于一個初學佛者，乃至已學佛一段時間的人而言，要想契入佛法領域乃至華嚴教海，《淨行品》是很好的下手處。《淨行品》在華嚴修行法門中，屬于信位的法門。它所彰顯的不僅是解門，亦包括行門。事實上，它在佛教界中應用的很廣，例如我們早晚課中所念的“三皈依”即是出自《淨行品》。《淨行品》的文字看似簡單，但其中卻蘊含著甚深的法義，這一部分則需要有人幫我們指出來，否則自己讀誦，很難正確的了解。

海雲繼夢法師一直致力于解行並重的弘法工作，為了要轉化我們的心性，讓我們能夠契入華嚴教海，他提出了華藏工程的構想，其中包括對經文的整理與研討，在華藏工程的研討訓練過程中，厘清了許多不當的觀念與行為。因此真正的收獲不在于成品的展現，而在于身心的脫胎換骨。

海雲繼夢法師所講的《淨行品》錄音，現經由王淡如、李素美、林照華、徐畢華等四位居士發心共同整理，結集成書，而能使法音宣流，他們都是華嚴海會上的大菩薩。願此書對每一位有心學佛或願意深入佛法的人皆能有所助益。

明念 謹識