社會心理學(全二冊)

第一章 社會心理學範疇︰如何思考他人並與他人相互作用
第二章 社會知覺︰理解他人
第三章 社會認知︰對現實世界的思考
第四章 態度︰評價現實世界
第五章 社會認同︰自我和性別
第六章 偏見︰起因、影響及消除方法
第七章 人際吸引︰相見、喜歡、成為熟人
第八章 親密關系︰家庭、朋友、戀人和配偶
第九章 社會影響︰改變他人行為
第十章 親社會行為︰助人
第十一章 攻擊︰性質、原因和控制
第十二章 群體和個體︰歸屬的結果
第十三章 社會心理學在行動︰應用于法律、醫學和組織

感謝讀者在“當代心理科學名著譯叢”前駐足和瀏覽。

我們為什麼要譯介和出版這套叢書？

學術會通時代。科學與技術從來都在為歷史的發展和人類的進步助跑，這在我們身處之時代尤為顯著。在這新紀噴薄、百業騰驤、中華數千年文明將再現輝煌的歷史時刻，中國的心理學工作者應該有所作為。

心理學正日益走近和踏入我們的生活。目前它幾乎已成“熱學”。林林總總冠以“心理學”名謂的出版物不斷更新著書店和讀者的書架。心理學不再神秘。但也不必諱言，從“心理學”這棵大樹繁衍開來的過度茂密的枝蔓，使其主干倒顯得有些不明了。嚴肅的心理學工作者應該做些修枝整葉的工作。沒有心理學主干的承托，心理學之樹的常綠是不能長久的。培本固干是本譯叢的宗旨。

我們的目光還應看得更遠。國內外均有學者斷言，心理學將成為21世紀的“顯學”。我們同意這一觀點。這並非心理學家的自大，某種意義上，這是科學發展史的必然走向。心理學是研究人類自身奧秘的科學，即使在近代科學誕生之前的所謂“前科學”的粗放時代，人類就已開始或一直在關注自身（我）。先哲們深刻的理性思考中蘊涵著無數實質為心理學的問題。僅就“知”的領域而言，以當代著名心理學家、發生認識論者皮亞杰的理論分析，所謂“格物致知”，實際包含著一種“雙向建構”的過程。人類的知識，不管是群體，還是個體，其構成都是這一雙向建構的產物，即人（類）在認識世界的同時，自身的認知結構也得到了提升，而且，人（類）又不斷使用在認識世界的過程中錘煉的“認知結構”這一利器，反身解剖自己的認識（甚至包括認知結構本身），並及于其他專屬于“人”的領域——意識的、思想的、情感的、人際的、個性的諸多方面。這種自我解剖的功能，惟有“地球上最美的花朵——思維著的精神”才能做到，它是人類精神的本質所在。而且，隨著人類自身的發展，它會變得越﹀來越自覺和深入。心理學地位的日益凸顯正是與此相伴隨的。

當今社會的發展已為之提供了許多佐證。現代文明的歷史進程緊迫呼喚科學心理學的介入，因為現代化的核心是人的現代化。現代化的大廈須以“人”為支撐點。以現代人的智慧、理性、道德和情操，才能真正構成現代的文明。這對正在進行現代化建設的當代中國來說，具有更加現實的意義。

試看︰當人們驚呼知識瀕于“大爆炸”之時，必然更期望破解知識獲得過程之謎以實現真正的學習的革命；當教育終于從應試模式的藩籬中解脫出來回歸素質教育的正確方向時，就更要求教育的過程符合人才成長的自身規律；當培養新一代學子的創新精神和創造能力關乎一個國家和民族的興衰大業時，充分發掘智力的潛能和探索其有效的培養途徑必然更顯重要。人們面臨的問題似乎也更多了，例如︰當知識經濟和信息時代的特質日益改變人們的生存狀態和生活方式時，如何才能保持人們自身的健康身心和塑造健全的人格？當現代生活的壓力在人與家庭、人與群體、人與社會的關系中注入了新的特征時，如何正確處理這些關系以達于彼此的和諧與適應？當本由人所創造和發明的外化的技術卻在與人的頡頏中，顯現出凌駕于人的態勢時，如何重鑄人的尊嚴和恢復精神力量的能動地位？當愈益先進的技術把人導入愈益復雜的人機系統時，究竟是“物從于人”，還是“人從于物”，或是“人物相容”，又怎樣相容？如此等等。所有這些問題，都需要心理學作出回答。

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