權力與服從：女性主義神哲學論集

致謝
前言
導論：權力與服從
第一部分 冥想的母體
第一章 「神性放棄」與顛覆
——基督教女性主義著作對「脆弱性」的抑制
第二章 靈修指導的諸傳統
——本篤會修士約翰·查普曼大師論「冥想」的意義
第三章 先天上帝的造物性
——男人與女人
第二部分 哲學的對話
第四章 中世紀晚期基督教的自我觀念
——若干跨學科的反思
第五章 現代西方哲學中的性別與知識
——啟蒙運動與浪漫主義思想中的「理性的人」和「女性」、「他者」
第六章 女性主義視角中的分析的宗教哲學
——一些問題
第三部分 學說的意蘊
第七章 三位一體的「社會的」教義中的「位格」
——當前分析哲學的討論與「卡帕多西亞」神學
第八章 復活與「宗教感」
——維特根斯坦、認識論與升天的基督
第九章 末世紀的身體
——性別、轉型和上帝
索引
譯後記

文庫是為「思想者」而編輯的。

人是有思想的，人人皆在思想。何謂「思想者」其實不必定義。然而，若要追究「為何思想」、「思想什麽」、「怎樣思想」、「何以接著思想」等，便需求教古今中外的思想巨擘了，因為他們是人類思想的原創者和傳承人，他們的成就開啟了後人的思路，他們的遺產仍在引導著我們的思維。

心之官則思。心之所同然者何也?謂理也，義也。
——孟子

思為人道。人之所以異於禽獸者，唯斯而已。
——王夫之

人被稱為「能思想的存在者」。「思想」本屬「存在」，是對「存在」的領會，以深思人何以才能成為真正的存在者。
——海德格爾

一切歷史都是思想史，也就是說，人類的歷史就是思想的過程。
——柯林武德

思想標示著人類精神的覺醒與覺悟，是一代代人繼往開來，在尋求最高生存境界的跋涉途中留下的心靈足跡。恰如雅斯貝爾斯所洞察到的，在漫長的人類精神發展史上曾有一個「軸心期」(公元前800年一前200年)，那段時間里幾種最古老的文明形態雖處於隔離狀態，可東西方的先哲聖人卻在不同的生存境遇下，幾乎同時地闡發了人類所要思索的基本問題。這些問題盡管被揭示於諸種古老的哲學體系或宗教傳統，表述於相異的語言、概念和思維方式，可經過比較梳理，今人還是能把握其共有的原意，並將其簡明地復述出來的。

我是誰?我從哪里來，又往何處去?人有無本性?人性是善的還是惡的?人生有無意義?人生的目的到底何在┅┅

人類何以生活在這樣一個世界上?這個世界是怎麽生成的?其生成演變有無目的或規律?為什麽人世間既有真善美又有假惡丑┅┅

思想者的生存疑惑是羅列不清的，但可以肯定，上列這些「人之為人」所要思索的基本問題，便是人類思想史的恆久主題；也就是說，在思想史上，變換的是歷代思想者及其歷史背景或文化氛圍，不變的則是「人類思想共同體」對「人性」和「世界本質」的不懈探求。

正因在目前這樣一個現代化的甚至「後現代化的」時代仍執著於上述思想史判斷，我們志於編輯本文庫，其宗旨在於，承接人類思想史上的基本問題和重大課題，關切「全球性的現代文化」與「多元化的文化傳統」的緊張關系，從當今人文研究的諸多領域中，精選中外學者縱橫於古今東西文化的比較研究力作，以期逐步積累而成「一個跨文化思想者的交流與對話平台」。如此設想，任重道遠，我們願為此付出長期的努力。