楚辭筆記

推薦序
自序
讀《離騷》
讀《九歌》
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
讀《天問》
讀《九章》
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回風
讀《招魂》

這是本令人眼睛一亮的書，出版社問我能否撰文推薦時，我一看稿子就答應了。好書誰不樂意舉薦呢?

《楚辭》是我國文學史上的瑰寶，與《詩經》並稱，是后世詩賦的主要源頭。關於它的重要性、價值、影響與《詩經》的異同等等，真要談起來，幾十萬字也不夠說。《楚辭》相傳為屈原所作。這個人是我國文學史上第一位真正具體的作家，也是史上愛國忠君者的典范、文人淪感傷怨的始祖，關於他也是復雜得很，幾十萬字不夠說的。

張煒這本《楚辭筆記》則截斷眾流、獨標聖解，其氣魄是可驚的，其說亦因此而甚為清新。

因為《楚辭》是重要的經典，經典既是文化的源泉，自然是沾溉無窮，后人於此采擇取資、鬯繹敷陳，遂越弄越復雜。游國恩《楚辭概論》說歷代注解可分四派：訓詁派、義理派、考據派、音韻派。各派都是高手如林、著作宏富、卷帙龐雜的。經由他們的研究，又發現了《楚辭》中極多的問題。屈原的生年、身世、被放逐的時地、行吟的路線、歌詠的對象、篇什的真偽與楚地民謠巫風之關系、辭中人物及況喻之指涉……，無一不成眾訟。

弄清楚這些，乃是通讀《楚辭》應具備的知識。但從另一方面說，則此亦可視為理解《楚辭》之葛藤。一位讀者在搞清楚這些問題的。直接進入文本，去感受它美麗誘惑、美的纏綿、美的魅力，去體會它文字的美感和屈原人格的芳潔。

筆記分兩部分，一為注釋，一為串講。注釋極簡，不作考辨，讓人一看就明白原文的意思。串講則介於翻譯、述意、引中、詮釋之間，多張煒之心得語。他一共讀了《離騷》《九歌》《天問》《九章》《招魂》等五篇。

這是非常特別的體例，也是非常特別的角度，完全由審美去把握《楚辭》與屈啄，所以他說：若只把屈原看成是一位斥逐的貴族、失意的臣僚，則其獨自哀戚並無美感可言，其「愛國」亦無甚意義。屈原之不朽，在於他那浪漫天才無邊的鋪陳與幻想，縱橫馳驟揮灑自如的感情，沖決一切形式的酣暢氣力，令人眼花撩亂的七彩文章。他的筆記，就旨在說明這樣一位浪漫而粹美的偉大心靈，如何進行美的追索。

張煒在說明屈原的追索時，他本身也在追索着屈原的美之追索，進行着美的追索，屈原唯美的生命與張煒的生命融合為一。屈原啟發、洗滌着張煒，張煒也說明着屈原。屈原的行吟，讓張煒諦聽了，張煒的思緒，也使屈原復活了。這是動人的交光疊影，這是美麗的精神探尋，千古遙契，彼此皆以對方為知己。

因此，屈原的美的探索，同時也就體現着張煒自己的叩問與低吟。張煒想着的，也是屈子一般地拒抗流俗。他遙想一個既浪漫叉純朴、既依附又自為的時代，那個時代的美，是屈子所體現的。而機靈的現代主義或十九世紀的寫實主義，都遠離了這種美。走入概念的現代人，或高嚷着要全球化的人，也部不能明白這種美。可是張煒覺得：這種美才值得追求。浪漫主義者充滿了韌性，纏綿不休，要以愛來沖破世俗的羅網，其追求也非任何世俗所能壓制。

在這個時代，張煒作為一位藝術創作者，如此寫下他閱讀古書的筆記，其意義當然不同於坊間一般的古籍今注今譯或舊籍導讀了。