微雨獨行：一個平凡人的覺悟

第一輯 心的重量
給咖啡加點鹽
第三只眼
小處不可隨便
常懷感恩之心
孝義至重
口德
成功是一種心態
調控情緒
寬容乃大
福有定數
吃虧是福
關上身後的門
知足知止
第二輯 坐看世界
學點妥協
膽大心細
百靜不如一動
交友不易
巧詐不如拙誠
經營人生
定位
說「不」蠻難
做個有心人
忍韌
儲蓄人緣
不負機遇
過河拜橋
「勢」在人為
第三輯 我的覺悟
「富貴險中求」
改變自己
面子害人
陽光總在風雨後
崇尚失敗英雄
聆聽內心的掌聲
莫把指揮棒交給別人
做好人生的算術題
追擁財智人生
守住底線
化蛹成蝶
勤儉立人
守望理想
不失原則
扼緊命運的咽喉
富因書而貴
心中有劍
第四輯 簡單生活
常常靜坐一會兒
健康成就未來
離錢近 離是非遠
簡單生活
陪著妻子慢慢變老
學當貴族
變財富為幸福
讀書至樂
快樂是一種境界
心安是福
風水也有益處
智者樂水
第五輯 道非常道
懂點政治
人對了世界就對了
站在巨人肩上
思維財富
感謝敵人
商道即人道
送人玫瑰手有余香
整合資源
淡化家族
厚積薄發
財富與罪惡無關
教化
將一籃雞蛋多放幾處
跋：喧囂的世界，沉著的心 謝有順
後記：男人的事

在中國，散文是最有群眾基礎的文學形式，讀者多，作者多，似乎任何人都可以來談談自己的感想。我惶恐關於散文的那些道理，差不多的人都知道。輪到我還有什麽新鮮的東西提出來呢?世上的事往往是看似簡單的卻是最復雜的，一個人的能力如何，就是看是否能將最復雜的事處理成簡單的事。越是難以治愈的病，越是在這號病域里產生名醫，比如有著名的治癌專家，治乙肝專家，但絕對沒有一個是治感冒的杏林聖手。所以，我只以一個普通寫作者的身份，說說我的一些體會。

我講九個問題。

一、關於改變思維，建立新的散文觀

其實，建立新的散文觀，並不僅僅是散文，而是整個的文學觀念。為什麽我首先講這個問題，也許初學寫作者覺得這是無所謂的，但你真正地從事了寫作，文學觀則起到決定性的作用。我主辦的一份散文雜志，叫《美文》，在1999年的一年里，專門在封二封三開辟了一年的專欄，刊登一些作家對散文的認識，也就是想了解大部分作家的散文觀。從專欄的情況看，有一部分人寫得相當好，也有更多的人仍糊里糊塗。我是指導著兩個碩士研究生，在人校的頭一個學期，我反復強調的也就是扭轉舊的思維，先建立自己的文學觀，起碼要有建立自己文學觀的意識。提供的書目中，除了大量國外的書籍外，向他們推薦讀兩個人的隨筆：一個是馬原，一個是謝有順。這兩個人的見解是新鮮的，但又不是很偏激。回顧現當代文學，可以看出中國文學是怎樣在政治的影響下成為宣傳晶的，而新時期文學以來又如何一步步從宣傳晶中獲得自己屬性的過程。對現在的散文產生重大影響的是五四時期散文，和上世紀五六十年代的散文。從新時期散文發展的狀況看，先是政治概念性的寫作，再是批判回憶性的寫作，然後才慢慢地多元起來。但可以用這樣的一句話說，散文在新時期文學中是相對保守的傳統的領域，它發動的革命在整個文學界是最弱也是最晚的。中國的文學藝術，接受外來思潮而引發變革最早的應是美術界，然後是音樂，是詩歌，是小說，然後才輪到散文。散文幾乎是到了上個世紀90年代以後才有了起色。隨著整個文壇水平的提升，散文界必然有一批人要起來革命，具體表現為開展了多種多樣的爭論。比如：散文是不是小說的附庸；散文是一切文學形式里基本的東西，還是獨立的，是專門的散文家能寫好散文，還是從事別的藝術門類的專家將散文寫得更好：它應該是紀實性的還是虛構性的；它是大而化之的還是需要清理門戶，純粹為所謂的藝術抒情性，是將它更加書齋化還是還原到生活中去，等等。正是這些爭論，散文開始了自身的解放，許多雜志應運而生，幾乎所有的報紙副刊都成了散文專版。

但是，我仍在固執地認為，散文雖然目前很熱，取得了很大成就，但它革命的實質並不大。從主管文藝的領導，到出版界、作家、讀者，其舊有的對散文的認識並未得到徹底改變，許多舊觀念的東西在新形勢下以另一種面目出現，如政治概念性的散文少了，哲理概念性的散文卻多了；假大空的作品少了，寫現實的卻沒有現實主義的精神。純藝術抒情性的作品又泛濫成一堆小感覺，所謂的詩意改成了一種做作。我覺得，散文界必須要有現代意識，它應該向詩歌界、小說界學習。比如小說界對史詩的看法，對典型環境中的典型人物的看法，對現實主義的看法，對「中學為體、西學為用」的看法，對詩意的看法，對意味形式的看法，等等等等。散文當然和小說是有區別的，但小說界的許多經驗應當汲取。所以，我認為在目前的狀況下，一個最簡便的辦法是讓別的文學藝術門類的人進入散文寫作。我在《美文》的一個約稿的重要措施就是少約專門從事散文創作的人來寫散文，而是盡一切力量使別的行當里的人為我們寫稿。

現在有一個很流行的詞叫「與時俱進」，如果套用這個詞，散文質量提升的空間還非常大，一方面要繼承傳統的東西，一方面要改變傳統的思維。改革它的坐標應該是全球性的，而不僅是和明清散文比，和30年代40年代比，更不是和60年代70年代比。

散文界有這樣一種現象，我們常常都知道某某是著名的散文家，但我們卻不知道他到底寫了些什麽作品。在小說界，一部小說或許就使我們記住了這個作家，但一篇散文或一本散文集讓我們記住的作家卻是非常非常的少。

我雖然在強調散文的現代意識，什麽是現代意識呢?現代意識如果用一句話講可以說是人類意識，也就是說我們要關懷的是大部分人類部在想什麽，都在干什麽。散文絕不應該是無足輕重的，它的任務也絕不是明確什麽，它同別的文學藝術一樣，是在展示多種可能，它不在乎你寫到了多少，而在於你在讀者心靈中喚醒了多少。作家的職業是與社會有摩擦的，因為它有前瞻性，它的任務不是去頂禮膜拜什麽，不是歌頌什麽，而是去追求去懷疑，它可能批判，但這種批判是建立在對世界對人生意義懷疑的立場上，而不是明確著什麽為單純的功利去批判。所以，作家與社會的關系永遠是緊張的，這種緊張越強烈越能出現好作品，不能以為這種緊張是持不同意見，而作家若這樣以為又去這樣做，那不是優秀的作家。
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