廣藝舟雙楫注(詳注插圖本)

康有為和他的《廣世舟雙輯》（代序）
例言
《廣藝舟雙輯》會敘目
自敘
《廣藝舟雙輯》卷一
原書第一
尊碑第二
購碑第三
《廣藝舟雙輯》卷二
體變第四
分變第五
說分第六
本漢第七
《廣藝舟雙輯》卷三
傳衛第八
寶南第九
備魏第十
取隋第十一
卑隋第十二
《廣藝舟雙輯》卷四
體系第十三
導源第十四
十家第十五
十六宗第十六
碑品第十七
碑評第十八
余論第十九
《廣藝舟雙輯》卷五
執筆第二十
綴法第二十一
學敘第二十二
述學第二十三
《廣藝舟雙輯》卷六
榜書第二十四
行草第二十五
千祿第二十六
論書絕第二十七
《廣藝舟雙輯》再版后記

一

康有為的《廣藝舟雙楫》，是晚清最重要的書法理論專著，曾影響了整整一代書風。從問世的那一年起，它就受到了國內外各方面人士的注意。據張伯楨所編《萬木草堂叢書目錄》載，是書在光緒十五年（1889年）脫稿后，「光緒辛卯（1891年）刻，凡十八印。戊戌（1898年）八月、庚子（1900年）正月兩奉偽旨毀板」。在當時的條件下，七年中印刷達十八次，這不能不說是一個相當大的出版數。何況在清政府下令毀板后，《廣藝舟雙楫》依然流行。僅在康有為生前，日本就以《六朝書道論》為名翻印了六版。近世論書者，不管持贊成或是反對的態度，對這部著作都是相當重視的。這就有力地說明了《廣藝舟雙楫》在書學上的重要性。

《廣藝舟雙楫》之所以被禁，並不是它本身對清政府有什麼冒犯，而是因為它的作者康有為是近代史上有深遠影響的「戊戌變法」的領導者。當然，從思想性上說，《廣藝舟雙楫》也的確表現了康有為拋棄陳習、另辟蹊徑的進取精神。他力斥書壇帖學萎靡之風，唯陳言之務去，倡言學習六朝碑刻，給書壇帶來了一股清新的空氣。這一點，也許正是《廣藝舟雙楫》被一禁再禁而恰恰又禁止不住的原因吧!

二

康有為（1858年～1927年），原名祖詒，字廣廈（一作廣夏），號長素、更生。清廣東省廣州府南海縣人，人稱「南海先生」。光緒進士，授工部主事。「戊戌變法」之首倡人物。父達初，字植謀，號少農，江西補用知縣。康氏十一歲時父卒，在鄉讀書，不好八股文，故屢試不中。曾到香港、上海等地游覽，接觸到西方資本主義新事物，又買了大批西學書籍帶回廣東學習，從而產生了革新、改良的思想。1888年到1898年，鑒於中法戰爭、中日戰爭的失敗，中國疆土日蹙，民族危機空前嚴重，他先后七次上書光緒皇帝，要求變法圖強。其中最著名的一次是1895年《馬關條約》簽訂之后，康有為聯合十八省在京會試的舉人聯合上書，史稱「公車上書」。嗣后，康又先后組織了「強學會」、「聖學會」、「保國會」，出版《中外紀聞》，積極地鼓吹變法。

1898年夏天，在光緒皇帝的支持下，以康有為為首的新黨發動「戊戌變法」，頒布一系列新政法令，但儀維持了一百零三天就遭到慈禧太后及保守派的鎮壓，康有為被迫逃亡海外。此后，康氏一直持保皇改良、反對民主革命的政治態度，1917年還介入了張勛的復辟活動，旋即失敗。1927年病故。

康氏一生著作相當豐富。據張伯楨《萬木草堂叢書目錄》統汁，經史子集四部合計共一百三卜七種（見《滄海叢書》）。其中大多數是政治理論書（如著名的《孔子改制考》、《新學偽經考》以及在故宮發現的《日本明治變政考》等等），四書注本以及大量的歐美各國游記等。談及文學藝術的除《廣藝舟雙楫》外，尚有《畫鏡》、《文鏡》、《萬木草堂所藏畫同記》、《萬木草堂所藏百國古器圖畫記》和編輯各家詩文集等，但真正有重大影響的，只有《廣藝舟雙楫》。

三

《廣藝舟雙楫》的寫作時間，大致在1888年到1889年底。據《廣藝舟雙楫·敘日》自述，此書寫作「始於戊子（1888年）之臘，實購碑於宣武城門外南海館汗漫舫」，「歸歟於己丑（1889年）之臘，乃理舊稿於兩樵山北銀塘鄉之澹如樓」。也就是說，康氏1888年在北京時開始搜集資料，1889年臘月在廣東家鄉脫稿。文中既言「舊稿」，則必在京時已寫過一次、或寫過一部分。還鄉后，構思成熟，儀十七天全書殺青，正值光緒卜五年除夕之際。

1888年，在康有為的一生中足一個重要的轉折點，是年他再次進京參加順天鄉試。在京時，他第一次寫了五千字的上皇帝書，表達了改革弊政的決心。因此，1888年可視為康有為政治活動的正式開始時間。

據《康有為自編年譜》載，他1888年5月動身進京，一來參加鄉試，二來游歷京師。「是時學有所得，超然物表，而游於人中，倜儻自喜」，心情相當舒暢。8月謁明陵，游長城，9月游西山。當時正值清陵山崩，康抓住這個時機，書陳大計，「京師嘩然」，「朝大大攻之」，尤為潘祖蔭、翁同（龠禾）、徐桐所責。10月，再草上皇帝書。寫成后，遞與祭酒盛昱，獲得盛的支持，又得到翁同貅的首肯，於是想通過國子監上達。但侍郎許應驥、李文田認為自己是廣東人，康氏至京不拜，另托他人，心懷怨忿，阻撓不遞。盛昱另設它法，想通過都御史祁世長轉達，祁約以十一月初八日到都察院，並派御史屠仁守聯系。不料是日屠來通知，說祁在車中出鼻血眩暈而歸，須改期。嗣后祁一直請病假。當時隆冬已臨，康欲歸廣東而津海已冰，只得留居京師。至1889年正月，屠仁守以言事革職，永不敘用，失去了聯系人。接着義是西太后歸政光緒、光緒大婚，「典禮重疊，吉祥止止，非痛哭流涕之時（指上書）。朝士久未聞此事，皆大嘩，鄉人至有創論欲相逐者」。至此，上書皇帝的希望完全破滅了，年青的康有為陷入了極度的苦悶之中。

正是在這樣的情況下，康有為轉向研究經學和金石之學。他利用京師藏家豐富的搜集和廠肆購買拓本之便，廣收碑版，系統地研究書法藝術。據《年譜》自述:「沈子培勸勿言國事，宜以金石陶遣。時徙居館水汗漫舫，老樹蔽天，日以讀碑為事，盡觀京師藏家之金石凡數千種。自光緒十三年以前者，略盡睹矣。擬著一金石書，以人多為之者，乃續包慎伯為《廣藝舟雙輯》焉。」

可以說，《廣藝舟雙楫》是康有為極度苦悶中的產物。他在尋找拯救中國的道路時遇到了黑暗勢力的壓迫，不得已暫時轉向書法領域來排遣苦悶的心情。有人指責《廣藝舟雙楫》中多激越之詞與變古立異之說，然而結合寫作背景來看，還是容易理解他的寫作意圖的。1891年，康在廣州長興里設立名為「萬木草堂」的學館，收二十多名學生，一方面培養助手，一方面刻書立說，為維新變法制造輿論。他的名作《新學偽經考》即是在這年7月刻成的。張伯楨言「辛卯刻」，亦當是此時付梓發行。

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