泰國瑤人--過去、現在和未來

瑤族是一個歷史悠久的民族。在漫長的歷史發展過程中，瑤族人民與兄弟民族一起共同締造了偉大的祖國，還用自己勤勞的雙手和聰明的智慧，創造了豐富多彩的民族文化，為人類文化寶庫增添了珍貴的遺產。從1998年以來，我們醞釀着着手編寫《瑤族通史》，就是為了搶救瑤族的優秀文化遺產，使其得以發揚光大。經過四年多的努力，本稿終於編寫完成並出版，這是瑤族研究具有划時代意義的成果。那麼，《瑤族通史》已經寫好了，怎麼還要編篡出版「瑤學叢書」呢？應該說，編篡出版「瑤學叢書」，早在編寫《瑤族通史》的時候就提出來了，只因當時考慮資金，人力等方面的原因，此事就擱下了。因此，編寫叢書絕不是憑主觀願望或一時感情的沖動，而是綜合考慮了方方面面的情況，根據瑤族研究的狀況以及需要和可能而提出來的。

本書有以下幾個特點。第一，它通過對分別居住在泰國清萊——難府之間、清萊——清邁府之間、上清萊地區等不同瑤族群體的訪問，弄清他們在泰國境內遷徙居住過的村寨及在各寨居住的時間，然後用回溯法，從他調查的1968年往後推，計算出瑤人於86或85年前，即1896年左右從老撾遷入泰國。關於瑤族進入泰國的時間，姚舜安教授寫的《泰國瑤族考察》「來源與遷徙」部分根據鄧財富祖圖記載他家遷到泰國已7代，按一代25年計算為170余年，從姚舜安參與的廣西赴泰國考察組1989年往後推當系1819年。筆者認為，阿南達不是根據一家祖途，而根據不同群體村落史來推算，他的結論是目前比較可信的。第二，它對泰國瑤族不同時期的村落分布、人口分布及其數量變化做了最為詳細和准確的統計分析，這也是以前諸書所缺乏的。第三，它對泰國瑤人的物質生活，包括村寨、居室、服飾的描述和介紹顯得全面而細膩。第四，關於經濟方面，阿南達博士的這本書對泰國瑤人農業生產中對土地的選擇、土壤改良、作物品種的安排、輪種方法、陽光和水的利用、罌粟的栽培，尤其是大米種植包括稻種、工具、栽培、收割、保存做了詳細的觀察著述。瑤人的商業——種植玉米、芝麻、桃子、辣椒並出售，中國商人和當地的泰國商人到瑤族村寨開店售貨或收購農產品，商品貿易中交流工具、交易工具，交付方式等，在本書中也有較詳細的介紹。第五，本書對泰國瑤人社會生活，包括家庭、兒童教育、姓氏與輩分、命名、婚姻、歌謠，以及公民資格和政治生活等方面的歷史與現實狀況、傳統與變遷，用了近50頁的篇幅做了詳細的介紹與分析，成為本書分量最重和最富於特色的部分。其中提供了不少新鮮資料。第六，本書除了肯定並介紹了泰國瑤人的宗教信仰主要是由萬物有靈論和祖先信仰與中國道教信仰兩個系統相結合的瑤族獨特宗教信仰外，還指出泰國瑤人中有人改信佛教（小乘佛教）、基督教、伊斯蘭教，並列出了各府信奉宗教的人數，這是值得研究的新情況，尤其是改信佛教、伊斯蘭教的人數和分布，是過去的研究者未注意到的。