價值理性與中國文論(繁體版)

序
引言
「不同情的了解」地研究傳統文論是二十世紀的普遍現象
對古代價值觀的誤解
價值理性與終極關懷
本文的思路與結構
第一章 價值理性與教化說
價值理性與教化說的關系的復雜性
為天下的教化與為一定一姓的教化
文學教化說的正面價值
文學教化說一下些具體命題的考察與評價
第二章 價值理性與美刺說
美刺與秉持公心
美刺與婉曲
「美」是有原則的且是有限的
刺的根據的探討
漢代美刺解詩美刺言詩再考察
第三章 價值理性與「詩可以怨」說
為天下而怨與為己而怨
怨與價值理性直接合一與間接合一
怨而不怒與怨而怒
怨而不怒是一個面而不是一個點，怨而怒亦然
激揚以抵和平的「怨」
第四章 價值理性與風骨論
風骨不僅是一個藝術美學概念，更是一個價值理性上的概念
儒家風骨論與陽剛入世的優患意識、批判精神
首家風骨論與陽剛超世的情懷
第五章 價值理性與形上文論
形下外王弘道與形上內聖弘道
天地境界與儒家形上文論
「自由」與道家的形上文論
結語
主要參考書目
後記

文勇君的博士論文即將出版，囑我作序，我很樂意，但是也很躊躇，躊躇的是我作為論文的導師來作序怕陷於主觀或者偏頗，因為如此，所以我先引用文勇君博士論文的專家評閱意見來開頭：

《價值理性與中國文論》，是一篇頗有學術分量的博士學位論文。論文的選題及其構思立意，比較新穎大膽，很有創意。作者能夠根據目前學界存在的重大論爭和懸案，有為而發，針對性強。作者指出，在中國古代文論研究中，古代（特別是儒家）的價值理性或價值觀在現代以來備受誤解和指責，在一定程度上「遮蔽了古代文論價值層面的真精神真面貌」。此論給人以有益啟迪。我個人同意這一論斷，認為它具有現實的理論參考價值。在論述中，作者的許多觀點頗多創新意識，如對古代文論中的傳統教化說、美刺說、形上形下、外王內聖諸多方面的比較和閘說，細致分析，並能從正反方面進行比較，既具有縱向的歷史豐富內涵，又具有橫向的空間張力，頗見氣勢和激情，從而給人以震撼。加以作者理論思辨活躍，具有相當的傳統基礎功底，能夠貫通古今，馳騁中外，言必征信，持之有故，因而結論有說服力。

——復旦大學蔣凡教授評閱意見

在當代古代文論的研究中，對於儒家文論（尤其是漢儒與宋儒）存在曲解或誤解以及情緒化的過激評論（這種傾向近年來已有一些學者予以糾正），在當代文藝領域中，出現非理性的思潮，與古代非理性的思潮發生共鳴，本文作者提出對古人要有「了解同情」，從價值理性的角度肯定古代文論（主要是儒家主流文論）的價值是具有現實針對性和重大的理論意義的。但歷史是復雜的，文學藝術又是復雜的， 因此也要防止從一端走向另一端。本文引用西方的概念「價值理性」，闡明古代的思想，是比較適宜的，有助於對古人的理論作現代詮釋。本文對是非異同的辨析精細入微，善於要約地概括理論的核心內涵(如將儒家的形上文論歸結為「天地境界」，道家的形上文論歸結為「自由」)，表現出很強的思辨能力。本文的理論觀點的獨創性也是很突出的。作者的國學根柢是厚實的，每一重要論點的確立，都能旁征博引，提供堅實的文獻依據，加以邏輯的嚴密，因此論文能以雄辯的力量說服讀者。作者也能廣泛地吸取研究成果，從中得到啟示，並充實立論的基礎。

——中國人民大學蔡鍾翔教授評閱意見

中國古代文論中的價值理性問題，集中體現在儒家對文學的種種要求之中。這一貫穿中國文學批評的傳統，在「五四」以來受到強烈的批判和否定。本文立足探索古代文論價值論的歷史真貌，並以現代文論的眼光予以閘釋和論述，極有意義，可謂選題甚佳。

文章選擇了古代文論中的「教化說」等五個論題，從價值理性的角度作了較為深入的探討，糾正了若干流行的偏見，體現了作者獨立思考的創新能力、扎實全面的專業基礎以及通貫古今的現實關懷，是一篇有較高學術價值的博士學位論文。

——南京大學張伯偉教授評閱意見

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