哲學史思路︰穿越兩千年的歐洲思想史

序言 我們是走在一條以解答一切問題為終點的道路上嗎？——關于哲學史思辨之路及其進步軌跡的思考
第一章 組成現實世界的基本元素及其存在的規律——西方哲學在希臘的起源
第二章 最好的國家及其憲法——政治哲學的起源
第三章 美好的生活——古代倫理學及其在近代倫理道德中的發展
第四章 上帝、“一”和拯救——古代晚期和中世紀早期帶有宗教色彩的形而上學
第五章 教會、國家和拯救的歷史——從古代晚期到宗教改革的國家和歷史哲學
第六章 理智成為通向信仰的橋梁——經院哲學的形而上學
第七章 人類知識的來源、可靠性和方法論——在近代知識理論中的理性主義和經驗主義
第八章 精神和機械——近代哲學中的自然觀和人生觀
第九章 社會契約——從文藝復興到啟蒙運動的政治哲學
第十章 哲學家的上帝——近代哲學對理性宗教的贊成和反對
第十一章 理性和非理性的世界觀——19世紀和20世紀初期德國唯心主義和對理論哲學的批判
第十二章 革命、自然、人——現代形而上學和自然哲學
第十三章 意識、生活方式和理性——現代歐洲大陸和知識理論、人類學和文化哲學
第十四章 語言、科學、世界——作為語言理論和科學理論的現代經驗主義
第十五章 藝術的特征——啟蒙運動以來哲學中的美學問題
第十六章 道德的基礎
第十七章 自由和社會公正
附錄 哲學史年表

每個人都有理由向哲學提出一個問題，即“怎樣才能解答一切問題”。因為在希臘，“哲學家”一詞的本義是“智能的朋友”。西方哲學已經有大約兩千五百年的歷史了，無數睿智的哲學家對這一段歷史產生過重要的影響，他們前赴後繼，對真理孜孜以求，但是，在“解答一切問題”的道路上，他們真的取得了實質性的進步嗎?

哲學致力于研究智能和知識的問題，它不是漫無目的的。一些關鍵性的疑問和需要解決的問題都有跡可循，指向某一個確定的方向，使哲學沿著一定的“軌道’’前進。希臘早期哲學家觀察到璀璨的星空和潮汐的漲落，不禁提出了宇宙起源及其規律的問題，這就為歐洲的形而上學和自然哲學勾畫出了輪廓。對于這樣一條探索之路，希臘人使用了“方法論”這個概念。因為，一旦走上這條哲學之路，一切都跟發現問題、解答問題的方法息息相關。西方哲學史就走上了這樣一條思辨之路，不斷地產生、延伸、中斷和改道，一脈相承，無休無止。

在這個過程中，哲學家們找到通向“解答一切問題”這個終點的正確道路了嗎?也就是說，在哲學史上，是否真正存在這樣一條進步之路?或者，一代又一代的哲學家嘔心瀝血、前赴後繼，難道他們都是在徒勞地企圖解決根本解決不了的問題嗎?

在哲學領域根本就沒有進步可言，這種觀點即使在今天也大受歡迎，為許多人所津津樂道。在吸收前輩學說精華的基礎上，後代的思想家會“駁倒”或“擊敗”前輩，進而在知識的道路上腳踏實地地邁進，對哲學持悲觀態度的人認為這完全是無稽之談。即使否認在哲學領域中會有所進步的人也不得不承認，人類有一種根深蒂固的需要，即把世界描繪成一幅可以想象和理解的畫面，以滿足精神上的需要。不過，他們同時宣稱，一切哲學上的努力都將付諸東流。如果這種觀點是正確的話，那麼，研究哲學問題的人無疑有唯美甚至吹毛求疵的怪癖，而我們則像是一群愚蠢的觀眾，看著一出荒謬的戲劇，在戲劇中，西西弗斯(sisyphus)在地獄里推著一塊岩石上山，當岩石推至山頂時又滾下，于是重新再推，如此循環不息，在這種徒勞的努力每一次都功敗垂成之後，我們的希望也隨之幻滅了。

在哲學領域，如果說我們只是原地踏步或繞圈子，這其實是不可能的。經過對知識不懈的追求，我們不可能還停留在兩千五百年前希臘的哲學程度上。柏拉圖(Plato)認為，整個可以感知的世界都是按照一種永恆的“理念”(即“世界模型”)預先設定好的——現代哲學對此早就不以為然了。他還創建了一種“公正的國家”的理論，把人劃分成三個永不改變的社會等級，受到哲學家階層的統治——這種觀念同樣已經被現代人擯棄了。

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