周禮·儀禮(掌珍本)

《周禮》初名《周官》，《史記·封禪書》、劉歆《七略》皆稱之為《周官》。荀悅《漢紀》又稱之為《周官經》。新莽時劉歆始稱之為《周禮》，至東漢鄭玄為三禮（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）作注，才定稱為《周禮》，並一直沿用至今。《周禮》原書共六篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司馬》、《秋官司寇》、《冬官司空》。《冬官司空》亡佚，漢人用《考工記》補之。

《周禮》一書內容極其豐富，大自天下九州、邦國建制，小到溝洫道路、草木蟲魚，幾乎無所不包，涉及官制、田制、兵制、學制、刑法、禮儀等諸多方面，蘊藏着戰國以前大量的政治、經濟、軍事、文化史料，實際上它可以被視為一部政書。

關於《周禮》的作者，或者更確切地說關於《周禮》成書的年代和經過，情況比較復雜，歷來眾說紛紜，仁者見仁，智者見智，莫衷一是。有人認為，《周禮》是周公旦致太平之書，有人干脆認為是周公旦所作，有人認為是東漢劉歆一手偽造的。對上述說法，后世學者遵違不一。經過古今學者的研究考證，可以認為《周禮》一書大致成書於戰國時代，其內容不僅反映西周一代的現實，還綜合了西周至戰國的情況，並摻雜有編纂者理想化的成分。《周禮》體現的是禮治的思想，表現出對周制的企慕，因此《周禮》出自儒家是沒有疑問的，但《周禮》與孔子的關系並不密切。

歷代研究注釋《周禮》的學者，代有其人。東漢時已有鄭興、鄭眾、賈逵、馬融、鄭玄等為之作注，而今只有鄭注流傳下來。唐代賈公彥為《周禮》作疏，后與鄭玄注一起收入《十三經注疏》，為后世學者所宗。清代研究《周禮》的學者人才輩出，其中清末孫詒讓所著《周禮正義》，博采眾說，資料豐富，對文字音義多有訂正，是一部研究《周禮》的集大成之作。

這次整理以《十三經注疏》為底本，用上海商務印書館《四部叢刊初編》所收長沙葉氏藏明翻宋岳氏相台本通校；重新划分段落，分段標點；原文一律用規范簡化字，凡是容易產生歧義的古今字、異體字等，一仍其舊，不作簡化；校勘記只對不同版本的重要異文寫出簡明校記，編號附於書尾。校記但明取舍，不作考證說明。

本書由中華書局崔高維校點整理。