六韜‧鬼谷子

《六韜》一般認為是姜太公所作。《漢書‧藝文志》並不載此書，而是在“道家”列“《太公》二百三十七篇”，其中《謀》八十一篇，《言》七十一篇，《兵》八十五篇。班固說︰“呂望為周師尚父，本有道者。或有近世又以為太公術者所增加也。”說托言太公的書有些是後世人所為。

《六韜》對前代的儒、道、法各家也兼收並蓄，儒家的民貴君輕，道家的清靜無為，法家的賞罰必信，《六韜》都加以吸收包容。尤其是匯綜了先秦兵學的諸多精華，內容豐富。

《六韜‧鬼谷子》為其中之一。《六韜》，一般認為是姜太公所作，采用文王與姜太公問答的形式。《六韜》對前代的儒、道、法各家也兼收並蓄，儒家發民貴君輕，道家的清靜無為，法家的賞信罰必，《六韜》都加以吸收包容。尤其是匯綜了先秦兵學的諸多精華，內容豐富。其中，《文韜》論治國用人，《武韜》論用兵，《龍韜》論軍事編制，《虎韜》論特殊作戰、武器和陣型，《豹韜》論戰術使用，《犬韜》論軍隊的指揮訓練。自西漢以後，逐漸受到重視。如劉備曾臨終要求劉禪讀《六韜》，諸葛亮也曾將《六韜》與《申》、《韓》、《管子》等書手抄一遍。到了北宋神宗元豐年間始，《武經七書》成為武試必讀的書，對中國兵學產生極大的影響。

　　《鬼谷子》闡述了戰國縱橫家所崇尚的權謀策略和言談辯論技巧。今本《鬼谷子》分上中下三卷。上卷含《捭闔》、《反應》、《內鍵》、《抵�》四篇，中卷含《飛箝》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《權篇》、《謀篇》《決篇》、《符言》等八篇，以陰陽捭闔為基礎，說的是各種謀略權術的使用，頗適用于競爭環境。下卷含《本經陰符七篇》、《持樞》、《中經》等三篇，其中述盛神、養志、實意、分威、散勢、轉圓、損兌等其中自我修煉方法，至今仍有參考價值。