中國太極拳辭典

A
安德海
安徽綠色太極拳社
安徽省國術館
安舒
安在峰
按
按球樁
按勢
按掌
拗步
拗鸞肘
澳門陳式太極拳健身全
B
八不傳
八法五步
八方五位
八剛十二柔
八卦
八卦太極拳
八卦學說
八面
八面支撐
八門
八式太極拳
八十八式太極拳
《八十八式太極拳及其防身應用》
八體
《八五十三勢長拳解》
捌線式
八小節
八字步
《八字法訣》
《八字歌》
《八字訣》
拔背
拔跟
白鵝亮翅
白鶴亮翅
白蛇吐信
白猿獻果
白玉璽
白雲峰
白忠信
百骸
百會
“百練不如一站”
擺步
擺架子
擺腳跌叉
擺蓮腿
搬攔捶
搬攔肘
搬拳
半馬步
蚌埠市太極協會
保定市太極拳學會
豹虎歸山
抱虎歸山
抱虎推山
抱球
抱頭推山
抱元守一
抱月式
抱掌
北大楊式太極拳協會
北京陳式太極拳研究會
北京高校大學生傳統保健體育協會
北京國際武術邀請賽
北京李式太極拳研究會
北京孫式太極拳研究會
北京吳式太極拳研究會
北京武式太極拳研究會
北京中醫藥大學武術協會
北平太廟太極拳研究會
北平體育講習所
北平體育研究社
背絲扣
背折靠
崩
崩劍
崩拳
“彼不動，己不動”；
彼微動，己先動“
臂三節
比手
《比手》
閉
庇身捶
”避風如避劍“
匾
卞人杰
憋氣
博愛和式太極拳協會
博武國術大講壇
博武網
不丟頂
不丟不頂
不偏不倚
”不偏不倚，忽隱忽現“
不貪不欠
步活圈圓
步隨身換
步型
步型不清
C
擦腳
采
……

編詞典從來被視為一件難事，著名的社會語言學家陳原先生曾詼諧地說︰“詞典不是人編的，詞典是聖人編的。”在中國人民大學的一次講演中，他從歷史角度分析說︰“在近代的文明社會或者說有教養的、有文化的社會里，在經濟發展到了一定程度的社會里，不論它是什麼制度，一般來說，詞書是不可缺少的”，“詞書是在社會安定的時候，或者叫做‘風調雨順’國泰民安，的時候才有機會編的。”（以上引語見《辭書和信息》174頁．177頁）的確，中外大詞典的編篡歷史說明，大體上是這樣的。從我國清代的《康熙字典》來說，正是在一個興旺發達的太平盛世誕生的。如今，在我國改革開放、蓬勃發展的中興新時期，各種辭書的陸續出版，是當今學術昌盛的一件盛事。特別是今天，我們處在一個信息大發展、知識大爆炸的國際環境中，各種信息的溝通，各種知識的傳播，強烈地呼喚著各門各類辭書的編篡出版。

語言是信息、知識的一個載體，隨著國內和國際範圍經濟、文化溝通交流的日益活躍，呼喚各種專業用語的辭書。在這種交流的浪潮中，有一個正在勃興的體育文化，那就是太極拳。太極拳作為一個古老的體育文化，如今煥發出青春的活力，它那獨特的風采和健身的功能，使越來越多的國內公眾和外國朋友喜愛和享用。記得1983年我帶中國青年足球隊去墨西哥參加世界青年足球錦標賽時，曾抽空到墨西哥城的一座公園看墨西哥人練武術的風貌，他們飄逸、柔和、極富韻味的太極拳姿令我感嘆。又一次，我在巴黎訪問時，法國武術界的朋友告訴我，在市區盧森堡公園里，每天都有很多武術愛好者在那里練習打太極拳。由此我又想到日本，那里據說全國約有百萬人之眾習練太極拳，楊式、陳式、孫式、吳式等繁花似錦。至于70多年前上海精武會就去傳播過武術的東南亞，至今在一些華人、華族眾多的國家，練太極拳更是成了一種時尚。可以這樣說，富有魅力的太極拳運動觸角，已經延伸到亞洲、歐洲、美洲、非洲、大洋洲，方興未艾，前程似錦。太極拳的信息正在世界範圍傳播。而在中國大陸、台灣和香港、澳門，不論是為了健身，或是為了祛病，習練太極拳蔚然成風，成為社會體育的一大盛景。

還有待我們重視的是，在太極拳運動遍于國內、揚于海外的時候，一個新的信息傳來，又使我們打開了一個新的視野，這就是人們對太極拳的追求在向深層發展，即不單是著手于習練太極拳的技術功能，而且還開始著眼于了解太極拳的文化內涵，探索與太極拳有關的中國古典哲學、美學、倫理學以及中醫學等。有一次，我同法國朋友討論武術的發展時，一位熟諳太極拳的朋友說，練太極拳如果不懂得一點《易經》，那就太不夠味兒了。此語雖屬順口之言，卻在一定程度上反映了一部分外國太極拳愛好者的深層追求。這種令我們感到欣慰的事例不少，給國人的啟示是在推廣太極拳技術功能的同時，必須做深層的思考，即把太極拳作為中國獨特的體育文化，不僅要推廣技術功法，還要傳播太極拳的哲理和文化知識，這是國內外人士對武術規範化、理論化、科學化的呼吁，也是武術技術推廣者和武術理論研究者所面臨的一個艱巨而繁重的課題。