書概評注

序 吳調公
劉熙載及其關於書藝的辯證思想(代前言)
例言
《書概》評注
附錄
劉熙載有關書論匯輯
《清史稿·劉熙載傳》
《藝概》自敘
后記

古代名著之評注者多矣。但，要評注得真正准確，真正精辟，卻並非易事。根據個人淺見，要達到這一要求，主要應做到三點：注文必須有助於讀者理解原文，而不止於提供其出處，更應力避煩瑣。此其一。注文的繁簡應區別對待，而不應取平均主義方式處理。重點、難點則宜從詳，易於理解或無關全書要旨的則宜從略；並且，還須將一句一辭的詮釋，或多或少地通向全書的思想體系，以期有助於讀者對全書、全人的領會。此其二。有注無評，只要注得精當，固然也不失其為佳作；然而最好更能把注、評二者嚴密而有機地結合起來，既着力於辭、句本身，以疏通其含義，又進而在這一基礎上，爬梳一辭一句，甚至適當地勾畫文意所產生的背景，並理清與其有關觀點、命題的思想脈絡；既諳究章句的思想材料之「實」，又適當開拓、綜核全書思想結構之「虛」。一虛一實，相輔相成，相因為用。這樣，對一部名著的整理、研究，固然做出了極大貢獻，對於不同層次的讀者來說，這一種體例也能做到統籌兼顧。一般讀者由此對原著含義，了然於心，而具有一定造詣的研究者，也可以因此而擴大視野。

金學智的《(書概)評注》，就是符合這要求的一本傑作。學智對古代文學、古代美學以至劉熙載和他的名著《藝概》是富有研究的；同時，更因為學智早年對書法理論有所寢饋，進行了若干年書法美學的研究，因而他能夠看出《藝概』書概》的真正價值所在，用慧眼發掘其中精髓，還這位偉大古典美學家以歷史的真面目。其注文則務求征引確屬必須征引的古籍，評述則箋疏與考訂並用。引古的目的是為了「今用」；箋證的作用在於疏通全文，抉微發隱。而尤其難得的是，學智在注釋、評析之先，首先能夠探龍取珠、高屋建瓴，把握了劉熙載有關書藝的辯證思想，抓住了「立象以盡意」這一個核心命題。「意象」范疇的提出為時甚早，《周易》早已說過：「聖人立象以盡意。」「聖人有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之象。」(《系辭上》)后來唐代詩僧皎然的《詩評》則把哲理范疇的象、意應用到詩學中去，發揮了作為中國悠久歷史傳統的「比興」的藝術技巧，從而贊美江淹的「假象以見意」。劉熙載所說的「立象以盡意」，粗粗看來，好像也和皎然相同，然而卻有了深刻的發展。他用那體現現實具體之美的「象」來突出書藝之重視形體之美；他用創立形象之「立」來突出書藝之重視動態之美，有別於「假象」的「假」字之偏於消極；而「盡」意之「盡」，則更突出了「意」為書藝之本。這在繪畫上亦復如此。明末惲向就曾說過：「畫家……簡於象而非簡於意。」(見清人陳撰《玉幾山房畫外錄》)也正因為「意」是根本，所以劉氏要求書家把「意」表達得充分，條理於字中，磅礴於字外。這也誠如學智所發揮，認為劉氏借用《周易》這一命題，正是為了闡明書家欲書之時「意在筆先」的藝術規律。不僅如此，學智更把劉熙載的文藝思想核心作為全書評注的契機，通過一點一滴的詮釋、考辨、闡述和發揮，顯示了原著的整體性。凡形神、虛實、動靜、奇正、疏密、生熟、剛柔、通變，既有提綱挈領的介紹，又結合原書中一條條札記的表述，落實到每一個觀點的具體內涵之中，而並不囿於局部解說。這就使人們既看到了劉氏書中各有其針對性的評論，又縱覽了《書概》
整個的書法美學體系以至於哲學思想和整個美學理論的源泉，人們大可從書藝一端觸類旁通，明了《藝概》中各「概」的總精神和總旨趣。

金學智的這本著作之所以獲得成功，不僅得力於其優異的才識，勤奮的鑽研，也還同他的為人純粹有關。無論「意象」、「意境」、「意趣」，我想，這里面都有個「意在筆先」問題。用現在的話說，就是審美主體的外化問題。劉熙載說：「筆性墨情，皆以其人之性情為本。」又說：「書，如也。如其學，如其才，如其志，總之日：如其人而已。」學智不但有學有才，而且有志有情。其志專而堅，其情朴而厚，「真體內充」的結果，自然也就表現為「外腓」的「大用」了。融齋先生地下有知，大概會有感於學智這一藝術知音而引為欣賞的吧。