圖解大手印︰獲得圓滿身心的西藏密法

噶瑪噶舉皈依境
編者序發掘心中的寶藏
本書閱讀導航
大手印四瑜伽的品級與道地
大手印四瑜伽的修法體系
第壹章　大手印的淵源與分類
　1.開宗明義︰何謂大手印？
　2.追根溯源︰大手印的傳承歷史
　3.噶舉之父︰帝洛巴
　4.苦修者的典範︰那洛巴
　5.西藏噶舉之父︰馬爾巴
　6.西藏噶舉第二代祖師︰米勒日巴
　7.西藏噶舉的發展︰岡波巴與達波噶舉
　8.達波噶舉的傳承︰“四大八小”
　9.大手印的分類︰實住大手印、空樂大手印、光明大手印
　10.適合中等根性者修習的︰空樂大手印
　11.最上的大手印法門︰光明大手印
　12.止貢噶舉對大手印的發展︰大手印五支圓滿道與六成就法
第貳章　你必須了解的
　1.佛教的世界觀︰萬物不離五蘊
　2.萬有生滅的動力︰業與因果
　3.萬有的共性︰無常、苦、無我
　4.宇宙間的一切萬法︰輪回與涅�
　5.有情世間︰六道與三界
　6.超越輪回的成佛之地︰淨土
　7.佛的智慧德相︰三身
　8.佛的五智︰大圓鏡智、妙觀察智、成所作智、平等性智、法界體性智
　9.概念的區分︰大手印與手印
　10.大手印三要（1）︰見
　11.大手印三要（2）︰定
　12.大手印三要（3）︰行
　13.修持大手印的根本境界︰除妄見性
第參章　修法的前行
　第一節 將凡俗心轉向佛法的思維修習︰四共加行
　　1.人身難得︰理解人身的可貴
　　2.生命無常︰將對死亡的恐懼化為修行的動機
　　3.因果業報︰認識輪回與解脫的關鍵
　　4.輪回皆苦︰舍離六道輪回
　第二節　入門的先導︰四不共加行
　　1.皈依大禮拜︰免于誤入歧途
　　2.觀想金剛薩︰清除障難
　　3.供奉曼達︰最圓滿的資糧
　　4.上師相應法︰來自上師的悲智加持
第肆章 大手印四瑜伽
　第一節　修習大手印的基礎姿勢︰七支坐法
　　1.七支坐法的技巧︰端直其身，坐金剛座
　　2.七支坐法的效能︰三安穩與四憶念
　第二節　正修法第一︰專注瑜伽法
　　1.集中注意力于具體事物的方法︰專注于小球，小木塊法
　　2.佛之身、口、意三業的象征法︰觀想佛像、字像、明點法
　　3.柔氣修法︰金剛數息法
　　4.剛氣修法︰寶瓶氣
　　5.切斷想念的方法︰切念法
　　6.放任想念的方法︰縱念法
　　7.控制想念的方法︰心不動念法
　　8.專注瑜伽最後安止境︰平靜無波
　第三節　正修法第二︰無生瑜伽法
　　1.觀察心之動與不動的本性︰心行處滅，言語道斷
　　2.通達無上菩提︰無取無舍
　　3.無生瑜伽禪定（1）︰觀察三時之幻
　　4.無生瑜伽禪定（2）︰觀察心之是物非物
　　5.無生瑜伽禪定（3）︰觀察心之不可數
　第四節　正修法第三︰特殊瑜伽法
　　1.睡夢喻︰了悟色即是心
　　2.水冰喻︰認知萬象本體無二無別
　　3.水波喻︰化一切為一元
　第五節　正修法第四︰無修瑜伽法與結論
　　1.證得無上菩提︰大手印的涅�境界
　　2.結論一︰修習大手印瑜伽的四個層面
　　3.結論二︰菩提道上的障礙
第伍章 大手印五支圓滿道
　1.修法的前行︰發菩提心
　2.密咒的精華︰本尊瑜伽
　3.智慧的精華︰上師瑜伽
　4.中觀的精華︰大手印禪修
　5.佛果的精華︰回向功德
第陸章 那洛六成就法
　1.靈熱成就法（1）︰前行修習
　2.靈熱成就法（2）︰根本修習之靈熱發生
　3.靈熱成就法（3）︰根本修習之靈熱經驗與靈熱超勝
　4.靈熱成就法（4）︰實驗修習
　5.幻觀成就法︰認證一切皆為虛幻
　6.夢觀成就法（1）︰明悉夢境法與轉變夢境法
　7.夢觀成就法（2）︰認識夢境之幻並觀其實相
　8.淨光成就法︰根本淨光、道淨光與果淨光
　9.中陰成就法（1）︰證入清淨法身
　10.中陰成就法（2）︰證入淨報身
　11.中陰成就法（3）︰證人勝化身
　12.轉識成就法︰殊勝的破瓦法
第柒章 大手印的合修法與常見問題對治
　1.合修法（1）︰大手印與九節佛風
　2.合修法（2）︰大手印與大攤尸
　3.合修法（3）︰大手印與看光
　4.常見問題（1）︰外泄與失控
　5.常見問題（2）︰氣結
　6.常見問題（3）︰慌亂與氣逆
附錄一 恆河大手印釋
附錄二 大手印願文釋
附錄三　椎擊三要訣勝法解說
修法故事 那洛巴經歷十二重考驗
修法故事 雲游四方、善于說法的米勒日巴大師
專題　關于獻曼達
專題 “嗡阿”“口牛”三字明咒的含義
修法故事　牧童覓心
修法故事 岡波巴大師修煉靈熱的經歷

“大手印”是什麼？武俠小說中把大手印杜撰成神乎其神的“武林絕學”，然而現在您所翻開的這本書卻絕不是什麼武功秘籍—恰恰相反，大手印乃是佛教密宗最高層次的修心法門。修心不是讓人去四處尋找“對手”，世人有煩惱，有仇恨，總是假想出各種“對手”來試圖打敗它，但卻不知一個人的真正對手，其實是他自己的內心。在“大手印”這三個字中，包含著“自心是佛”的意思，也就是說，三世諸佛的無二智慧，要到自己的心中去尋找。因為人們的佛性是無形無相、大如虛空的，所以說“大”；“手”就是心；“印”則是說眾生與佛心心相印，佛心即我心，我心也就是佛心。

大手印的古老傳承

大手印教法來源于佛陀金剛總持，這種教授代代相傳至今，是最為神秘殊勝的傳授。可以說，大手印包含了佛陀所有開示的精義，它由金剛總持開始，傳授到印度大成就者帝洛巴，並在帝洛巴手中得到了發展和校正。後來，藏傳佛教噶舉派的開山祖師馬爾巴赴印度留學，從帝洛巴的弟子那洛巴處學得大手印歸藏，從而使大手印教法成為顯密大手印噶舉派教義的精髓。而在西藏密宗的其他教派，如薩迦、格魯等教派中，大手印也都有傳承。

古老智慧對現代人的啟示

當然，僅僅是由于大手印教法的古老，還不足以促使我們出版此書。人類的文明歷史綿延數千年，古老的東西不計其數，有些東西被否定了，取代了，然而一次次令我們震驚的卻是，古人為後人留下的一座座智慧的高峰，其理論和思想不斷地在今天得到印證，促使我們去研究，去探尋。大手印教法一方面是教人悟心的法門——所有佛法都在告誡世人︰我們昕執迷的一切外在事物都是假的、虛幻的，而宇宙問唯一真實的實相，就是每個人都具有的真心。為這顆真心拂去染雜，讓自心本性洞然顯現，凡俗眾生便可以轉變為佛，永遠脫離輪回之苦。大手印教法就是這樣一門能讓人通過實修而達到“即身成佛”的殊勝法門。

另一方面，博大精深的大手印教法中，還涉及了一些諸如生拙火、調氣息的方法，比如金剛數息法、寶瓶氣呼吸、三三九風箱式調息法等，依照這些方法修習，可以起到升清氣、降濁氣、燒化垃圾的作用，客觀上能夠培養元氣，使修習的人精力充沛，這又與道家所講究的“大小周天搬運法”有著異曲同工之妙。可見，大手印傳承的修法技巧能夠幫助修行者進入禪定的清靜境界，這的確是有一定的科學道理的。

基于以上種種原因，我們決定出版這本((圖解大手印》。在本書所使用的標準底本方面，我們選擇了((大手印瑜伽法要》，這是1 7世紀時由西藏噶舉派第二十四代祖師——白蓮花祖師，綜合當時流行的各種大手印法本而編成的。大手印瑜伽是三類大手印中的一種，與其他兩種大手印——空樂大手印和恆河大手印相比，大手印瑜伽層次分明、由淺入深，同時又不需要灌頂，人人可修，最適于一般讀者接受。此外，我們還參考了《恆河大手印》(元音老人著)、《大手印最高成就修行法》(雲南民族出版社)、《了義炬．活用佛法》(雲南人民出版社)、《藏密瑜伽的奧秘與傳奇》(西藏人民出版社)、《密宗指要》(巴蜀書社)等諸多藏密著作，並補充了與大手印瑜伽密切相關的“大手印五支圓滿道”和“那洛六成就法”等內容，希望能夠用通俗易懂的形式，使讀者獲得對大手印全面、完整的認識。

需要說明的是，我們出版此書的初衷，並非是希望所有的讀者都將它作為一本修煉密法的教材，讀過以後非實修不可。事實上，大手印教法雖然十分殊勝，但是對于修學者自身素質的要求也非常高，如果沒有一位成就上師的言傳身教，大手印的最高成就也很難輕松獲得。我們的願望是，讀者能夠在輕松的閱讀中多少了解到什麼是佛性。不論任何事物，佛都在其中，並未拿走什麼，也未增添什麼，想要見到一切事物的實相，就要以完美、真誠的眼光，來觀察完美的真理。每個人心中都深埋著寶藏，透過大手印，我們可以了悟純淨的自性，發掘出心中的寶藏，並將這作為我們應對生活中的負面想法、情緒和環境的起始點。這才是大手印應該帶給我們的——活力充沛的身體以及健康的心。