獨白：大師難忘的事兒

第一編 童年記趣
　豐子愷（1898—1975）
憶兒時
夢痕
　魯彥（1902—1944）
開門炮
釣魚
　蕭乾（1910—1999）
黎明曲
　臧克家（1905—2004）
皓首憶稚年
第二編 弱冠負笈
　魯迅（1881—1936）
從百草園到三味書屋
　郁達夫（1896—1945）
書塾與學堂
　朱湘（1904—1933）
我的童年
　巴金（1904—2005）
我的幼年
　夏丐尊（1886—1946）
我的中學生時代
　茅盾（1896—1981）
我的中學生時代及其后
　何其芳（1912—1977）
街
第三編 秋日私語
　徐志摩（1897—1931）
自剖
　陳夢家（1911—1966）
五月
　蕭乾（1910—1999）
憂郁者的自白
　鄭振鐸（1898—1958）
離別
　瞿秋白（1899—1935）
多余的話·告別
第四編 真情至性
　巴金（1904—2005）
醉
　陸文夫（1928—2005）
壺中日月長
　邵燕祥（1933— ）
十載茶齡
　林語堂（1895—1976）
我的戒煙
第五編 文章千古事
　魯迅（1881—1936）
《吶喊》自序
　巴金（1904—2005）
說真話
　蕭乾（1910—1999）
八十自省
　柏楊（1920— ）
額手稱慶
　張愛玲（1920—1995）
自己的文章
　馮驥才（1942— ）
命運的驅使
遵從生命
第六編 誰解其中味
　沈從文（1902—1988）
女難
　郁達夫（1896—1945）
水樣的春愁
　林語堂（1895—1976）
無窮的追求
論年老
——人生自然的節奏
　豐子愷（1898—1975）
秋
不惑之禮
　俞平伯（1900—1990）
中年
　夏丐尊（1886—1946）
中年人的寂寞
　張愛玲（1920—1995）
天才夢
　楊絳（1911— ）
下放記別
　林微因（1904—1955）
一片陽光
第七編 峰回路轉這一生
　陳獨秀（1879—1942）
實庵自傳（節選）
　林語堂（1895—1976）
一團矛盾
　周作人（1885—1967）
關於自己
　茅盾（1896—1981）
我的小傳
　朱自清（1898—1948）
我是揚州人
　老舍（1899—1966）
小型的復活
　朱光潛（1897—1986）
自傳
　梁漱溟（1893—1988）
自述
　冰心（1900—1999）
自述

今天，對許多人來說，鐫刻在古希臘德爾斐神廟上的那句格言——認識你自己——與其說是一道神諭，毋寧說是一種警示。物欲橫流已使許多人耽溺於感官的滿足與宣泄，忘卻了對生命意義的追問與反思。隨波逐流的心靈日益顯得蒼白而軟弱，莫名其妙的空虛與無聊縈繞在現代人心頭，揮之不去。

那麼，讓心靈暫時稍稍避開塵世的嘈雜與喧囂，靜靜地走進精神大師們的內心世界，聆聽他們靈魂的吟唱吧：童年稚趣，流露着生命旭日初升的驚喜與好奇；弱冠負笈，令混沌初開，告別蒙昧與無知；秋日私語，獨白人生的思緒與情懷；真情至性，煙酒茶是許多人的鍾愛；文章千古事，得失寸心知，是心血在燃燒；誰解其中味，分明是一杯自己親手調制、五味俱全的雞尾酒；峰回路轉這一生，又有多少話欲說還休……

知人論世，歷來是中國文學批評解析作品時不可或缺的重要方法；文如其人，也同樣在中國文學評論傳統中源遠流長。其實，強調的無非都是一點，即文與人的合一。作家與作品，正如遺傳與變異的關系。如果說這里收集的文章都是作家的內心獨白，那麼閱讀它便轉化成了讀者與作家之間心靈的對話與交流。歡樂時放聲高歌，苦痛處黯然神傷，在心靈的碰撞中便有了所謂的升華與凈化。更重要的是，對別人生命之旅的觀察與思考能幫助我們更深刻地認識自我，審視自己的人生軌跡，而生活的價值，生命的意義也正存在於這種審視之中。

從人類自我意識萌發之時起，伴隨着對浩渺宇宙和大自然的探索，人就開始了對生命意義的沉思。人類文化越發展，人的自我意識就越強烈，這種思考對於人來說也就越有價值。它在人的生活中顯得那麼舉足輕重，並成為人的一種基本職責。因而，沉溺於物欲而不能自拔，喪失審視和反省的追求與能力，不啻為人在精神上的墮落。我們編寫本書，不敢說它將在一定程度上扭轉這種風氣，但我們的旨歸是鮮明的，正同於「認識你自己」這一古老格言，意在警醒，對讀者然，對編者亦然。

本書收集的名家名篇，顯然不足以勾勒出一個立體、豐滿的形象。飄落在幾頁白紙上的，只是他們漫漫人生中一時一地的經歷、體驗或情緒的反映。歡樂與傷痛，貴在都是他們人生苦旅中跋涉后留下的真實足跡。假如夜半人靜之時，伴一盞燈，沏一壺茶，與大師們娓娓而談，令您有如晤老友之感，並能真切地指出我們這本書編寫的不足之處，則編者幸莫大焉。