王鐸書法全集(全五卷‧普及本‧繁體版)

王鐸小傳
王鐸的生平和書藝（代序）
圖版
一
一 草書臨王羲之采菊帖、增慨帖軸
二 行書為淞霞詞宗臨歐陽詢帖軸
三 行書軸
四 草書臨帖軸
五 草書軸
六 草書臨帖軸
七 行書七律詩軸
八 行書王維詩軸（局部一—局部三）
九 行草書都下除夜軸
一○ 草書臨王羲之帖軸
一一 草書臨閣帖軸
一二 草書臨王羲之遠嘉興帖軸（局部一——局部三）
一三 草書臨王獻之、王羲之帖軸
一四 草書詩卷
一五 行草書臨古帖軸
一六 行書臨聖教序帖冊（一——二五）
一七 行書臨蘭亭序並律詩帖冊（一）一六）
二○ 行書軸（局部一——局部三）
二一 行書飲水樓詩軸
二二 草書臨古帖冊（部分一——部分八）
二三 行書南皮道上等七律詩冊（一——一五）
二四 行書再芝園詩軸
二五 行草書軸
二六 行書輿大覺禪師等書札卷
二七 行書秋興詩扇面
二八 行書自書詩扇面
二九 行書手啟冊（一——二○）
三○ 行書臨宋儋帖軸（局部一——局部三）
三一 草書臨帖軸（局部一——局部二）
三二 行書為泰器大詞宗書詩軸
三三 行書五律詩軸（局部一——局部二）
三四 草書臨王獻之願余帖軸
三五 行書五言詩軸
三六 章書臨王羲之秋月、小園、至吳帖軸
三七 行書鄭谷華山作軸（局部一——局部三）
三八 行書題青陽山莊五律十首冊（一——二四）
三九 草書軸
四○ 行書軸
四一 行書再游靈山詩軸
四二 草書臨王羲之永嘉、敬豫帖軸（局部一——局部三）
四三 草書立軸
四四 草書臨王羲之秋月帖軸（局部一——局部二）
四五 行書臨閣帖軸
四六 行書題莊嚴寺休公院詩軸
四七 行書贈今礎先生扇面之一
四八 行書贈今礎先生扇面之二
四九 行書贈今礎先生扇面之三
五○ 行書贈今礎先生扇面之四
五一 行書自書詩扇面
五二 行書杜詩軸
五三 行草書家中南澗作軸（局部一——局部三）
五四 行書金山寺軸
五五 行書七律詩軸
五六 草書臨王羲之不審、清和帖軸（局部一——局部三）
五七 草書臨王羲之月半念足下帖軸
五八 行書軸
五九 行草書臨徐嶠之帖軸（局部一——局部三）
六○ 草書臨王獻之省前書帖軸
六一 行書永城道中漫興軸（局部一——局部三）
六二 行書五言詩軸
六三 行草書題柏林寺水軸
六四 行書臨閣帖軸
六五 草書為芝老先生書王獻之帖軸
六六 書青圃通鄰巷詩軸
六七 行書軸
六八 行書臨柳公權帖扇面
六九 草書臨帖扇面
七○ 行書五言詩軸
七一 行書軸（局部一——局部二）
七二 行書卷
七三 草書軸（局部一——局部三）
七四 行書軸
七五 行書高適詩軸（局部一——局部二）
七六 行書擬山園拜竹亭子舊作軸
七七 行書四言詩軸
……

在明末清初這個新舊王朝更替的歷史時期，動蕩的社會、多變的政局、活躍的思想，也使文化藝術顯現出特定的時代特點。以文人士大夫作為創作主體的書法藝術，形成兩個藝術潮流︰一股以董其昌為代表，沿明人尚態之路發展，強化書法的怡情養性和賞心悅目，以姿媚俊逸的書風，營造平淡天真、生拙率意的韻致，傳達文人閑逸雅淡的情趣；一股以黃道周、倪元璐、傅山、王鐸為代表，一反姿態之美和柔弱時習，以雄強縱逸的筆勢，創奇崛怪異之書風，直抒激蕩的胸襟或直率的性情°後一股潮流為書壇帶來了革新之風，王鐸是其間重要書家。他與黃、倪並稱勾明末三大家哇，與傅山並稱『明末三大家』，與傅山並稱『傅王』。由于經歷、書學道路的不同，他與黃、倪、傅三家既呈諸多共性，也有自身個性，其書風別具▔格，獨標當代。

一、王鐸的生平和為人

王鐸（一五九二—一六五二年），字覺斯，號嵩樵，別署『煙潭漁叟』，河南孟津人，人稱勾『王孟津』。明天啟元年辛酉（一六二一年）中鄉舉，壬戌（一六二二年）中進士，連科及第，考授翰林院庶吉士，官至禮部尚書。崇禎十七年甲申之役，李自成攻入北京，他避地南京，擁立福王，在南明朝廷出任東閣大學士。清順治二年（一六四五年），史可法在揚州失利，福王逃往蕪湖，王鐸留守南京。清兵踱江，王鐸與禮部尚書錢謙益等數百文武官員開城投降，入清授禮部尚書。

王鐸由明朝舊臣變為清廷新貴，在氣節自持的明代遺民眼中是被鄙夷的貳臣，在清朝統治集團中又受到諸多疑忌和防範，因此境況並不好過，詳情雖未見史籍記載，然從他與親友的點滴交往中，亦可嘹解到他矛盾痛苦的心境和自適叉自暴的行徑。如他在京有位好友丁耀亢，為明諸生，明亡後曾歸隱，清順治五年（一六四八年）入京，拔選大學，充瓖白旗教習官，王鐸常到丁氏所築的『陸舫齋』聚會。順治七年庚寅（一六五○年），王鐸五十九歲時曾為丁氏作草書《題野鶴陸舫齋詩卷》，其書寫內容披露了他們的一些生活景況。詩句:『茗粥延詩客，無營愜所聞。』題識雲:『主人無嘉陟厘，借紙求書，貧可知也。』表明丁氏常以茶、粥待客，有時連求字的紙也買不起，可見生活相當清貧。然他們仍經常聚會，詩書唱酬，游山玩水，樂在其中，真有『君子之交淡如水』、安貧樂道的高士志趣，如詩句雲:『軒中卉氣清，天與助幽情……更有高歌處，相邀潭柘行』『白首難知己，園蒿上綠煙。祭詩同賈島，濡酒似張顛。』他們雖少俸低祿，卻不減陋室雅興，如詩句雲:『無官橫瓦枕，乏米閉柴門。』『何妨人大笑，陋室興難忘。』從王、丁兩人的交往中可以一窺王鐸淡泊名利、樂于貧交的思想。

然而，王鐸在與龔鼎孳、孫承澤等人的交往中，又展現了他的另一面，即縱情聲色的行徑和自暴自污的心態。他在清順治八年辛卯（一六五一年）六十歲時所作《草書奉孝翁社長卷》中，記述了與龔、孫的聚會情況。文日:『辛卯二月，過龔公孝升齋，同北海、雲生談詩，披少陵卷。龔公日:「其書數行。」時彥甫十指壓紙，墨調氣和。恨吾老病，兼以數夜勞頓，女郎按箏吳（俞欠 yu），不放王痴出門，至臂痛髀軟，作吼豹聲，始得間奔入轎子中，而日晃然出扶桑矣。為告龔公日:「我疲，龔公豈不首肯，豈不首肯。」』龔公即龔鼎孳，明崇禎七年（一六三四年）進士，授兵科給事中，李自成攻克北京時投順，授直指揮使，清兵入關後又降清，康熙時官至刑部尚書；北海即孫承澤，明崇禎四年（一六三一年）進士，官至刑科給事中，後亦降李自成叉降清，入清官至吏部左侍郎、都察院左都御史。他們三人均是貳臣，處境相類，心態、行徑也多契合。龔鼎孳生活即很放蕩，曾受到孫昌齡彈劾:『鼎孳明朝罪人，流賊御史，蒙朝廷拔置諫垣，優轉清卿。曾不聞夙夜在公，以答高厚，唯飲酒醉歌，俳優角逐。前在江南千金買妓，名顧眉生，戀戀難割，多為奇寶異珍，以悅其心。淫縱之狀，哄笑長安』王鐸亦時有放浪形骸之舉。是年他已歲及花甲，且老病纏身，然仍數夜沉湎于歌色之中，通宵達旦，以至勞累得『臂痛髀軟』，直喊『我疲』，其醉生夢死、自暴自棄的行徑和內心，與南唐韓熙載何其相似乃爾！

王鐸身逢亂世，仕途多變，為尋求解脫，最主要的途徑還是潛心于其酷愛的書藝。早在明天啟年間，他與黃道周、倪元璐同舉進士後，就在翰苑館相約，三人共同深研書法，以扭轉靡弱時尚。數十年來他身體力，苦練不輟，『自定字課，一日臨帖，一日應請索，以此相間，終身不易』。他革新書風的志向十分堅定，曾自述:『予于書、于詩、于文、于字，沉心驅智，割情斷欲，直思致彼室奧。恨古人不見我，故飲食夢寐以之。』又去:『予此道將五十年，輒強項不肯屈伏。』對書藝鍥而不舍地創新追求已達到廢寢忘食的地步，表明他確實以此為人生奮斗目標，而不單純是為了尋求解脫。故而他的書藝之譽能蓋過人品之瑕，誠如《初月樓論書隨筆》所評:『王覺斯人品頹喪，而作字居然有北宋大家之風，豈得以其入而廢之。』同時代人顧復更盛贊其『工力精刻，三百年一人也』。

……