徽宗朝詩歌研究

序
緒言
第一章 徽宗朝詩歌發展概況
第一節 徽宗朝的文化背景
第二節 徽宗朝詩歌發展的艱難環境
第三節 徽宗朝詩人的生活狀況和創作心態
第四節 徽宗朝詩歌發展的基本狀況及其原因
第二章 「江西詩派」的蓬勃發展
第一節 江西詩人的「宗派」特點
第二節 李彭:「詩體拘狹少變化」
第三節 謝逸、謝過:「無逸詩似康樂，幼 詩似玄暉」
第四節 洪朋:「咫尺澀如棘」
第五節 洪芻:「酷似其舅」
第六節 晁沖之:「不從古人筆墨畦徑中來」
第三章 「蘇門」影響逐漸式微
第一節 蘇門詩歌的衰落及其原因
第二節 唐庚:「敢亂道卻好」
第三節 蘇過:「峻壯有家法」
第四節 毛滂:「有風發泉涌之致，頗為豪放不羈」
第五節 吳可:「回首長安淚滿衣」
第四章 詩僧創作的世俗化和多樣化
第一節 惠洪:偏於學蘇，自然雄壯
第二節 饒節:千錘百煉，清淡峭拔
第三節 祖可與善權:「流風回雪」與「風雷為舌」
第五章 宮廷詩人創作的紀事性和富麗色彩
第一節 趙佶:《宮詞》的新發展
第二節 慕容彥逢:不同詩體，差異巨大
第三節 王安中:詩歌的「賦化」
第六章 徽宗朝詩歌的反正
第一節 南宋初年江西詩人對「宗派」的突破
第二節 韓駒:蘇、黃詩風的融合
第三節 呂本中:從「有意於文」到「無意於文」
第四節 陳與義:開創「新體」
第五節 曾幾:自然清新的新詩風
第七章 集句詩、柏梁體與六言詩在徽宗朝前後的發展
第一節 王安石與集句詩在徽宗朝前後的發展
第二節 蘇軾與柏梁體詩歌在徽宗朝前後的消長
第三節 黃庭堅與六言詩在徽宗朝前後的興衰
余論 徽宗朝詩歌對南宋詩歌的影響
附錄一 北宋集句詩人林震考
附錄二 「吳可」名稱考
附錄三 「饒節」、「饒次守」本是一人
主要引用和參考文獻
後記

中國文學史發展的實際情形和具體進程，往往比我們一般所了解和想象的要豐富得多、復雜得多。

北宋後期，詩歌的生存和發展條件應該說是相當艱難的。宋哲宗紹聖以降，原來熙、豐、元祜年間新舊兩黨在思想、政治上的激烈斗爭，已逐漸演化為不同政治集團和派別之間的相互傾軋、人事糾紛和意氣之爭，黨爭的性質已完全蛻變，政風頹敗，民不聊生。所謂紹聖、崇寧新政，「大抵皆出於士大夫報復，而卒使國家受其咎」（王明清《玉照新志》卷一）。當政者「懷植奸黨，威福在其手，托紹述之名┅┅，增修財利之政，務以侈靡惑人主┅┅，致於土木營造，率欲度前規而侈後觀┅┅，置應奉司、御前生活所、營繕所、蘇杭造作局，其名雜出」（陳邦瞻《宋史紀事本末》卷四十九）。所謂新法條令，在經濟上，除方田法還在部分地區實行外，其余皆已成為對百姓的變相盤剝，而且即使是方日法，「非特方田以增賦稅，又且兼不食之山而方之，俾出芻草之直。上戶或增數百緡，下戶亦不下數十緡，民戶因此廢興失所，餓莩者有之」（楊仲良《續資治通鑒長編紀事本末》卷一三八）。在學校、科舉制度上，崇寧三年「詔天下取士，悉由學校升貢，其州郡發解及試禮部法並罷」（脫脫等《宋史》卷一五五《選舉》一），至「政和末，李彥重方三史，言士大夫多作詩有害經術。自陶淵明至李、杜，皆遭詆民：逐送蔽局立法。何丞相執中為提舉官，遂定命官傳習詩賦，杖一百」（葉夢得《石林燕語》卷九）。又「詔三蘇集及蘇門學士黃庭堅、張吳、晁補之、秦觀及馬涓文集┅┅、劉放詩話┅┅，悉行焚毀」（《續資治通鑒長編紀事本末》卷一二一）。罷詩賦，使士人不學；禁蘇、黃等入詩文，使人無可學；杖傳習詩賦者，使士人不敢學，北宋文學發展的去路，幾乎被斷絕了。

然而，文學作為文化和社會意識形態中的一個不可或缺的組成部分，自有其存在的理由和發展的慣性，而從社會心理學的角度看，愈禁愈行的逆反心理亦往往可見。所以，宋徽宗下令禁詩賦後不久，他自己似乎就不言受此約束，如當時人所記載的是，「聖作屢出，士大夫亦不復守禁」（石林燕語卷九）。「崇寧、大觀間，（蘇軾）海外詩盛行┅┅、是三寸朝廷雖嘗禁止．賞銨增至八十萬，禁愈嚴而其傳愈多，往以多咱誇：士大夫不能誦坡詩者，便自覺氣索，而人或謂之不韻」（朱弁《風月堂詩話》卷中）。而「凡紹興初以詩名家，皆當日人才也┅┅。子蒼諸賢，往往不由科舉而進，一時如程致道、呂居仁、曾吉甫、朱希真，皆是也，其又奚疑」（周必大《周益國文忠公集》卷八《跋韓子蒼與曾公錢遜叔諸人唱和詩》）。這些記載，大致都是符合實際的。

那麽，徽宗詩壇的總體面貌究竟如何？北宋後期除了江西詩派之外，還出現過哪些重要詩人、派別或集團？他們對南宋詩歌的發展曾起過什麽作用？其在宋詩發展中的地位又將如何等等，就必然成為我們宋詩研究中的一個不應回避的問題，而這個問題多年來恰恰是被我們有意無意地忽略了，仿佛北宋後期除了江西詩派之外，便再沒有了其他的詩人。

現在，我們高興地看到，明華博士的《徽宗朝詩歌研究》，很好地彌補了上述宋詩研究中的空白和不足。

是書在對現存徽宗朝大量詩歌作品細致研讀的基礎上，排比歸納，分析比較，沿波討源，玩味尋繹，梳理出自元祜至南宋初年，宋詩發展由學蘇（軾）到學黃（庭堅），再由學黃向學蘇回歸的大致過程；並認為，在徽宗時期，江西詩派中的許多人（不只是呂本中），如潘大臨、謝逸兄弟、洪炎等，其詩風已趨於平易，這實是學習蘇軾的結果。南宋初「蘇學」盛行，其先兆早在北宋後期已顯現出來。從蘇軾一向主張自然為文的觀點來看，此說是很有見地的己書中叉對惠洪、饒節、祖可、善權等詩僧的創作進行研究．指出這一時朝虐詩的創作極為繁榮，且同樣表現出由學蘇到學黃轉變的跡象：對徽宗和徽宗時期的宮廷詩人，如慕容彥逢、王安中等人的創作展開論述，認為他們的詩歌在敘寫自我生活的場景、描繪風景人物以及大量運用以賦為詩的手法等方面，都突破了王建宮詞創作的藩籬，雍容華麗，自有其認識價值；對集句詩、柏梁體和六言詩在徽宗朝的興盛和變化進行探討，以為無論在題材和主題的取向還是在創作手法與技巧的創新上，這些特殊體裁的創作都取得了突出的成就，並對南宋初的詩壇產生了很大的影響。明華博士的這些觀點和看法，毫無疑問，也都多有心得，足資參考。

此書是明華在其博士論文的基礎上，修訂、補充並最終完成的。記得他在入學的時候，與其他同學一樣，也曾各言其志。明華的願望，是將來能夠完成一部宋詩史。他此前曾對宋初的詩歌特別是西昆派的詩歌創作，進行過探索，現在，他又完成了南北宋之交的詩歌演變研究。雖然離他實現自己當初的宏願，還有很大的距離，還有很多艱苦的工作要做；雖然他的一些觀點和看法，也許還需要進行更深入和更廣泛的考量，但我相信，他將來是能夠實現自己的願望的，只要他能矢志不移，不斷探索，不斷努力。

明華勉之！

丁亥秋天秦淮河畔