神國日本

難解
珍奇與魔力
古代的祭祀
家庭的宗教
日本的家族
團體的祭祀
神道的發達
禮拜與祓禊
死者的支配
佛教的渡來
社會組織
忠義的宗教
耶穌教徒之禍
神道的復活
近代的壓迫
官憲教育
回想
追尋
編者後記

廚川白村說：「先生乃以其稀世之名文，將我日本之美介紹與西人之第一人，同時是以其饒有興趣之講義，將西歐的思想與文學正當傳與日本學生而最獲成功之外國教師。立於東西兩洋之間，使先生完成其介紹者之天職者，非僅賴其流麗明快之筆舌以及賅博之學殖，而實由於先生作為真正世界人之特殊性格。小泉先生非英國人，亦非美國人，當然亦非純粹之日本人。先生無執迷於國土或國民之任何偏見，而足跡遍世界，到處能發見其美，同情它，而又能充分享受它。他比西洋人更理解西洋，比日本人更理解日本。」

《神國日本》是小泉八雲關於日本的最後一部著作。原名《日本，解釋的一個嘗試》。但書中空白處，有「神國」二字，而武內桂舟所畫的封面圖，也是巫女之舞，故通常稱是書為《神國日本》。

這書可以說是他研究日本的畢業論文。凡關於日本的一切研究，網羅無遺。著者所見的日本是約四十年前的日本。他憂慮歐美的經濟侵略，足見其愛日本之深。

此書中最精彩的部分，要算是關於神道的研究罷。神道是日本民族的固有宗教，是愛國的宗教。日本人想像著在眼楮可見的一切森羅萬象的背後，有超自然的神靈，山川湖海風雷以至於井，莫不有神專司其事。日本人是造了日本國土的神們的子孫。這些神是日本人的先祖。日本人認為為這些祖先服務，而崇拜祖先，就是他們為子孫者的最高任務。他們認為他們所有的一切，都是祖先之所賜。祖先為他們驅除了毒蛇猛獸，修治了河川沼澤，發明了耕作之道。神道不像其他宗教一樣，它不講地獄極樂。一個人，其肉體一死，就獲得超自然之力，超越了時間與空間，而成為看不見的存在。

這些神們隨時保護子孫，為子孫謀福，但要他們供給食物，歲時祭祀，禮拜祖先。祭祀一旦疏忽，便會招神之怒，而受其罰。日本古代，祭祀如國家大事，祭祀也可以說就是政治。

除了這固有的神道以外，還有兩個外來的思想，大大的影響了日本人的心。即儒教與佛教。儒教是東方的道德思想，而不是宗教。儒教將人倫的根本置於親與子的關系，以孝為德行之本。人與人的關系必須公正。日本人將這儒教精神采入崇拜祖先的精神里面。

但佛教就就不這樣簡單。西歷六世紀中葉渡到日本的佛教，以其雕刻、建築、繪畫、音樂等藝術為背景，打動了日本人的心。其宗派之中，有所謂大乘佛教，可以說是一種哲學的體系，又有所謂小乘佛教，講來世的賞罰，地獄極樂之說，這是神道所完全沒有的，因此特別吸引了人心。我們現在的幸與不幸，是我們自己在前世行為的結果。我們的生命並不限於現世，而是和永遠的過去，永久的未來相連著的。如果想在來世得到幸福，必須在現世積善根。日本人從佛教學會忍受任何災厄與不幸，因為災厄不幸都是前世的報應。

但佛教為了把握日本人的心，也不得不與日本祖先的神們的信仰妥協。空海等僧，提倡所謂「本地垂跡」之說，謂印度的諸佛與日本諸神雖有本地與垂跡之差，但究其源則是一個。因此明治初年，未實行分離神佛以前，神社里神官和僧侶同時在一起服務。至今一般家庭都安著神壇和佛壇。

此外基督教在日本所引起的暴動，以及日本的所謂君臣父子之道，本書都有詳細的解釋。

總之，由「死者的靈支配著活者的行為」的思想發生的日本宗教，以及生活樣式，其特異的性格，此書已闡述無遺了。

譯者