唐宋八大家集(插圖本)

唐宋八大家集(插圖本)
定價:130
NT $ 113
  • 作者:[明]茅坤 選/編
  • 出版社:萬卷出版公司
  • 出版日期:2008-07-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7807592699
  • ISBN13:9787807592693
  • 裝訂:388頁 / 23 x 17 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

唐宋盛世,誕生了這樣八位被後世仰望的文人:他們用筆墨呼風喚雨,借作品名揚千古;他們倡導了古文運動,先秦諸子的文字與思想因此復興;他們開創的新體古文支配文壇1000多年,其盛況余韻直至清末;他們在中國散文發展史上地位崇高,彪炳於文林。他們,被後人尊奉為「唐宋八大家」。

這八位大家,即指唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。他們之所以被人們一再地放在一起不斷提及,是因為那場他們所倡導的頗具聲勢的占文運動。

古文運動的宗旨,是「宜師古聖賢人」。說得通俗一點,就是向古人學習怎樣做文章。他們認為,學古文,根本上是為了學習「道」。這個道,並不是表面看來的倫常教化、道德規范,更兼指人的內在修養和人格精神。韓愈曾在文章中引用孟子的話說明,如果人格高尚、志趣充實,文章也會充實,而「充實之謂美」。

在他們筆下,先秦諸子的文化與思想,又被重新演繹得精彩出色。八大家所謂「古文」的復興,雖然是站在他們自己的時代而言,但是追求實用性與思想性的原則,古今皆同。唐宋八大家所倡導的,也正是我們這個時代所需要的。如今,遠去的時間,使得他們的文章與思想,早已成為人們心中另一座仰止的高峰。領略他們的文章,熟讀他們的經典,帶給我們的不僅是典雅的文句,更是一條令人已背離了很遠的傳統文化回歸的道路。

為了能夠讓讀者領悟八大家的文章神韻,領略中國古代散文的恆久魅力,我們為讀者精心編輯了這本《唐宋八大家集》。書中兼顧八家、風格多樣,對散文的各個文體類別——論說、書信、雜記、山水游記、贈序、書序、傳記、祭文、寓言等都有涉及,所選多為八大家的代表佳作,使讀者對八大家的全貌和唐宋散文的精妙一覽無余。熟讀這些經典美文,讀者不僅可以穿越時空碰撞思想、感悟人生,而且還可以積累許多傳世的文言名句,學習成功的寫作方法。

為了使大眾讀者更輕松地欣賞占代散文,我們在書中精心設計了作者簡介、題解、注釋和譯文等項目。這些項目有對作者生平經歷、主要著作、成就貢獻的介紹;有對所選文章的藝術特色、思想內涵的精彩評論;有對文中難點、知識點的詳細解釋;還有對古代經典准確優美的翻譯。這些項目使此書成為普通讀者了解古代散文的入門佳作。我們本著深入淺出的原則設計了這些項目,目的是使讀者對唐宋散文的藝術特色和思想內容有全面而深入的理解,同時也能夠提高他們的文言文閱讀能力和古文鑒賞水平。

本書配有近二百幅精美古代版畫,這也是此書區別於其他版本圖書的最大特色。這些珍貴精美的插圖,能夠緩解視覺疲勞,給讀者以美的享受,但是它們又不是可有可無的裝飾物,它們與圖說相結合,有的是對正文哲理、思想的解釋,有的是對文章涉及的歷史人物和典故的介紹。插圖和圖說形成了正文以外的義一條閱讀線索,它們在豐富讀者文學知識的同時,也使讀者的閱讀變得生動有趣。

為丁調節讀者的閱讀節奏,每隔幾篇都會設有一段作者逸事。這些流傳下來的小故事,或真或演,雖然與正文沒有直接聯系,但卻使讀者從另一個獨特角度了解到八大家的生活和性格,最重要的是它們增添了讀者的閱讀樂趣。

最後我們還考慮到,由於時代久遠,語言文字的變化,原文中難免會出現一些生僻字、多音字、古今異音字等,這將給讀者的閱讀造成障礙,影響讀者的欣賞情趣。為了幫助讀者順暢閱讀,更好地理解散文內涵,我們對原文中出現的這類字詞一一隨文注音。在注音過程中,同一字在文中重復出現我們也會重復標注,這樣不僅方便了讀者閱讀,同時也加強了讀者對這些字詞的印象。

唐宋八大家的散文,影響著一代又一代中國人。我們從他們那里獲辱的.又豈止是噙香佳句而已。隨著歲月的流逝,一切都被人遺忘,他們的佳作卻猶如一棵不朽的千年古木,其翠欲滴、其嗅彌香,無言地訴說著中國傳統經典的博大精深與萬年常青。
 

目錄

閱讀指南
國學與我們同在
編者的話
韓愈集
原道
原毀
獲麟解
雜說一
雜說四
師說
講學解
諱辯
後十九日復上宰相書
與於襄陽書
應科目時與人書
送孟東野序
送李願歸盤谷序
送溫處士赴河陽軍序
祭十二郎文
祭鱷魚文
柳子厚墓志銘
伯夷頌
《張中丞傳》後序
新修滕王閣記
毛穎傳
御史台上論天旱人飢狀
論佛骨表
《順宗實錄》卷二《宮市》
送董邵南序
藍田縣丞廳壁記
答李翊書
柳宗元集
駁復仇議
桐葉封弟辨
箕子碑
捕蛇者說
種樹郭橐駝傳
梓人傳
小石城山記
封建論
羆說
段太尉逸事狀
童區寄傳
(蟲負)(蟲版)傳
三戒
鞭賈
愚溪詩序
始得西山宴游記
鈷(金每)潭西小丘記
至小丘西小石潭記
石澗記
憎王孫文
┅┅
 

國學是什麼?簡單地說,就是中國人之所以成為中國人的學問。因此,國學不僅包括數千年來積累流傳下來的經典,比如四書五經、《老子》、《庄子》、《孫子》、《史記》、《漢書》、唐詩、宋詞,也包含研究中國人思維方式、生活方式、行為方式乃至娛樂方式的各種學問。廣而言之,國學研究的對象不僅包括文獻,也包括實物;不僅包括物質文化遺產,也包括非物質文化遺產,包括我國各民族的建築、服飾、飲食、音樂、繪畫、醫藥、戲曲等等。

國學是不斷豐富、不斷發展的學問。上面說的從四書五經到唐詩、宋詞就是一個不斷豐富發展的過程。近代以來,國學的研究范圍還在不斷地擴大,比如,敦煌學、/甲骨學,是隨着有關文物的出土而興起的;比如紅學,是隨着文學理論和學術風氣的發展變化而興起和發展的。隨着時間推移和學術進步,必將有更多的學問被納入國學研究的范圍。

數千年來,中國人做學問形成了一套獨特的理念和方法,比如思想理論、史學理論、文學理論,以及訓詁學、考據學、音韻學等等。但這些理論和方法並不是一成不變的。比如,在史學研究領域,由於地下文物的出土,王國維等人提出了所謂以地下文物與傳世文獻相補充互證的二重證據法。近代以來,西風勁吹。國人主動借鑒西方的理論和方法,研究中國學問,王國維借鑒尼采的哲學等研究中國的文學戲劇,胡適以杜威的實驗主義研究中國的「國故」。國學從來沒有拒絕外國學問的介入,佛教傳人中國后,經過改造,形成了中國獨特的佛學、因明學;自明朝末年西學傳入中國后,中國的天文學、數學等就已經融入了西學的因素。馬克思主義傳人中國后,不少人用馬克思主義理論研究中國歷史文化,它們當然也是國學的一部分。因此,國學又是開放的、隨時代而進步的。那麼,當今我們研究、振興國學,不允許也不應該倒退,不允許也不應該僵化。

然而,國學又是與西學明顯區分的。國學是西學的對應物,是與西學完全不同的學術體系。在近代,西學挾船堅炮利強勢進入中國之后,中國人還視自我,對於中國固有之學問出現了中學、國故學、國粹、國學這樣的名稱。面對帝國主義的強大,中國人自愧不如,一方面拼命學習引進西學,另一方面就是拼命地貶低、拋棄國學。雖然也有一些人,如張之洞為保護中華文化之根本,提出「中學為體,西學為用」,如胡適,提出「整理國故」,以「再造文明」、「建立民族自信心」,但其聲音終被時代所淹沒。國學一再被嚴重曲解和輕視,以致造成了中國歷史文化的大斷裂。也許,這一歷史過程是必然的。但回顧過去,中國在走向獨立富強的過程中,國學所付出的代價實在太大、太慘重了。

新中國成立,飽受屈辱的中國人從此站立了起來,民族自信心大大加強,但沒有能夠及時認識到國學在新時代的重要性,甚至僅存的一點點國學遺產也進一步成為被拋棄的對象。在全面批判全盤西化的同時,卻走向全面西化。改革開放30年之后,走向富強的國人終於猛醒,保護和振興國學逐漸成為全民的共識。一個強大的自立於世界民族之林的國家,必然要有與之相匹配的偉大的民族文化。中國人,從學術界到普通百姓,都在重新發現國學的現代價值。同時,在走向全球化的進程中,東西方各國也把目光投向了中國。中國學問,中國的一切都在被重新評價。中國不僅為了自身的建設和發展需要從傳統文化中汲取智慧,而且,中國也面臨着以優秀的中華文化向全人類貢獻智慧的責任和機會。

那麼,這套國學叢書編纂就是可喜的,編纂者的初衷和努力就是可敬的。希望這套叢書能發揮點滴作用,如同涓涓細流與千百萬有志者的努力一道匯成大潮,去迎接中華民族的偉大復興!

是為序。

2007年11月22日於北七家村
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