中國佛教哲學
中國佛教哲學
為佛弟子指明了修學的道路。但是，佛弟子因為自己的資質、喜好的不同，往往有所偏向，於是形成不同類型的佛法，有重義理、重實踐等區別。但是，作為佛弟子來說，義理的探討是為了將佛陀所要開示的真實事理，充分、完整地表達出來，如「阿毗達摩」雖然着重於論證「法」的自性、定義、關系等，但是其本意仍然在於「諦理的現觀」，最終歸於修證。那麼，重修證的佛教，主要是從利益眾生的角度，重視佛法的適應性、實效性，所以對事相的分別比較少，如初期大乘經典以「般若」、「三昧」、「解脫門」、「陀羅尼」、「菩提心」等作為中心，來表達從發趣、修行到證入的歷程。雖然存在着種種不同的側重，但都是佛法的根本，都是以義理知識與實踐經驗相結合為中心。中國佛教其實已經非常明顯地表明了這一點，如天台智者大師的教觀並重，這是中國佛教的優良傳統。
本書是《寶慶講寺叢書》系列之一的《中國佛教哲學(中國佛教學者文集)》，內中具體收錄了：《出世之教與治世之道——試論儒佛兩家的根本分際》、《玄高從學佛陀跋陀羅的一樁公案》、《彌勒形象的定型與中國人的民族性格》等研究文章。
