中國經典詮釋傳統(三)︰文學與道家經典篇

序
導言
詮釋的暴力︰論傳統的政治倫理批評
《毛詩序》在《詩經》解釋傳統的地位
《詩經》詮釋傳統中之“風雅正變”說研究
天人合一︰興詩中的“道”
從“興于詩”論李白詩詮釋的一個問題
紅學索隱派的比附方法與觀念
王國維《紅樓夢評論》與叔本華哲學︰兼論西方理論與中國文本之間的詮釋問題
王弼解釋學思想之特質
嚴遵、河上公、王弼三家《老子》注的詮釋方法及其對道的理解
“崇本舉末”與“崇本息末”︰王弼對老子哲學的詮釋
名詞及主題索引
人名索引

《中國經典詮釋傳統》這套書（共三冊），是在1998年8月1日至2000年12月31日這段期間，台灣大學所推動的“中國文化經典的詮釋傳統”研究計劃的部分成果，現在趁著這套書付梓出版之際，我想說明研究計劃的緣起與目標，以就教于讀者。

“中國文化經典中的詮釋傳統”這個研究計劃，是“東亞近世儒學中的經典詮釋傳統”整合型研究計劃（2000—2004，“大學學術追求卓越發展計劃”之一）之前置性計劃，由台大同仁所推動，參與的學者包括台大文學院與社會科學院專任教師，中研院文哲所研究員，以及國內外各大學對于“中國經典詮釋傳統”這個課題感興趣的學者。在第一階段兩年的計劃執行期間，我們就自己專業領域進行研究，撰寫論文，共舉辦八次學術研討會。所發表的論文分別送到台大、中研院各學術性期刊審查發表，再由李明輝、楊儒賓和我依論文主題及性質編輯成為三冊專書。

這個研究計劃的推動，主要是著眼于中國學術史上有其悠久的經典注疏傳統，源遠流長，內涵豐富。從這個學術資源中，我們可以發展出具有中國文化特質的詮釋學。這種極具中國文化特色的詮釋學，就其發生程序而言，與西方近代的詮釋學頗有恍惚近似之處︰兩者皆起于詮釋者與經典之間的主體性之“斷裂”，使兩者之間溝通不易，索解無由。但就其本質狀態觀之，則中國詮釋學自有其深具中國特色之面相，值得加以發掘。從中國的經典注疏傳統所見的中國詮釋學，在儒、釋、道各家有其互異之面貌，在文學、史學與哲學經典中亦有其特殊之展現方式。這個研究計劃針對上述中國又化中之經典詮釋學這個學術領域，進行集體研究。現在所出版的這三冊，是研究計劃同仁在1998至2000年期間的部分研究成果。在“東亞近世儒學中的經典詮釋傳統”研究計劃從2000年1月開始推動以後，就與“中國文化中的經典詮釋傳統”計劃同仁融為一體，齊頭並進。我們希望隨著研究計劃的執行，陸續將研究成果編為專書，在《儒學與東亞文明研究叢刊》中陸續出版。我們感謝許多海內外朋友和先進，擔任本叢書的編輯顧問與編輯委員。

這個研究計劃課題廣泛，牽涉多方，所謂“道假眾緣”，如果不是眾多前輩和朋友的鼎力支持，這個研究計劃實在難以啟動。“起但是緣，故名緣起”（《華嚴金師子章‧明緣起第一》），關于這個計劃的緣起，我要特別感謝台大陳維昭校長和李嗣涔教務長的鼓勵，他們的支持促成了“中國文化中的經典詮釋傳統”這個研究計劃，也正是在這個計劃的基礎之上，我們繼續擴大規模與研究範圍，而有“東亞近世儒學中的經典詮釋傳統”整合型計劃的推動。其次，支持並參與本計劃的國內外學者名單太長，我無法一一列舉致謝，其中台大張亨教授、中研院劉述先教授、香港城市大學張隆溪教授、哈佛大學杜維明教授、羅格斯（Rutgers）大學涂經詒教授等，從1998年本計劃開始時，就長期參與，提示意見，本計劃同仁都銘感在心。此外，勞思光教授、余英時教授、戴璉璋教授、王靖宇教授、林毓生教授、孫康宜教授，都直接或間接對本計劃同仁多所啟導，我們衷心感謝。

本計劃從1998年1月開始推動以後，同仁所撰寫的論文為早日獲得海內外先進的指教，而投稿刊載于下列期刊或專書︰

1．《台大歷史學報》第24期《中國經典詮釋》專號（1999年12月，台大歷史系出版）。

2．《中國文哲研究通訊》第9卷第3期《中國經典詮釋》專號（1999年9月，中研院中國文哲研究所出版）。

3．《中國哲學》第22輯《經學今詮初編》專刊（2000年6月，北京︰《中國哲學》編輯部出版）。

4．《台大文史哲學報》第53期《中國經典詮釋》專號（2000年12月，台大文學院出版）。

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