墉城妙韻：八大女仙的風采

緣起
總序 上善若水濟坤乾
序言
導言 女性的魅力，神仙的豐采
第一章 「滄海成塵等閑事，且乘龍鶴看花來」
——麻姑元君
一、眾說紛紜的麻姑身世
二、仙緣注定的麻姑升天
三、麻姑山里釀美酒，修道成仙濟後世
四、「滄海桑田」和「東海揚塵」的典故
五、「麻姑獻壽」的千古佳話
六、麻姑顯靈，賜人衣食
七、麻姑元君宮觀的供奉情況與慶典活動
第二章 「會當凌絕頂，一覽眾山小」
——天仙玉女碧霞元君
一、泰山玉女的神秘身世
二、子牙封神，兄妹爭山
三、觀音度脫三姑娘
四、泰山娘娘的民間傳說和典故
五、天仙聖母寶誥及靈跡
六、碧霞元君祠的供奉情況與慶典活動
第三章 「尋仙向南岳，應見魏夫人」
——紫虛元君魏華存
一、開派上清魏夫人
二、「相期陽洛宮，道成攜魏子」
三、傳奇仙子的動人故事
四、「白頭始悟頤生妙，盡在《黃庭》兩卷中」
五、魏夫人經書、詩賦、寶誥及靈跡
六、紫虛元君宮觀的供奉情況與慶典活動
第四章 「仙侶荷鋤同采藥，曾是裴航指路人」
——君山神姑樊夫人
一、與丈夫雙雙成仙的樊夫人
二、夫妻斗法，夫人必勝
三、丹砂書字濟蒼生，刺鱷救眾君山島
四、「藍橋搗藥」
五、樊夫人詩賦及靈跡
六、樊夫人宮觀的供奉情況與慶典活動
第五章 「素手把芙蓉，虛步躡太清」
——芙蓉仙子何仙姑
一、才貌雙全的奇女子
二、灼若芙蓉出綠波，有緣得度成仙去
三、自在飛花輕似夢，仙姑仙話美名傳
四、何仙姑寶卷、詩賦、寶誥及靈跡
五、何仙姑宮觀的供奉情況與慶典活動
第六章 「清凈為心皆補怛，慈悲濟物即觀音」
——慈航真人觀世音
一、撲朔迷離的慈航真人身世
二、功果圓滿，成道升天
三、「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」
四、慈航真人經書及靈跡
五、慈航真人聖殿的供奉情況與慶典活動
第七章 「綽約離塵世，從容上太清」
——清靜散人孫不二
一、全真清靜派開創者孫不二
二、毀容苦修見真容，知志學道功德成
三、顯赫的女功丹法
四、孫不二經書、詩賦及其寶誥
五、清靜散人宮觀的供奉情況與慶典活動
第八章 「普天均雨露，大海靜波濤」
——天后媽祖
一、「靈妃一女子，總投資香起湄洲」
二、「湄嶼飛升」
三、媽祖生平傳說與典故
四、「傳聞利澤至今在，千里桅檣一信風」
五、「湄洲供海神，四海祭天妃」
跋

重視女性、女德，是道家學說和道教文化一貫的價值觀念。對女性的尊崇也成為道教的鮮明特色之一。

道教的神仙譜系中有大量的女性神仙。這些女仙的事跡或傳說既凝聚了古代人民對生命和生活的美好願望，也積淀了深厚的道教文化內涵，為道教和中國傳統文化增添了絢麗斑斕的色彩，在中國民間廣為流傳，影響深遠。

劉曉艷博士在其《墉城妙韻——八大女仙的風采》（以下簡稱《墉城妙韻》）導言中所說，這些女仙「能知天下得失，察人間善惡，懲惡揚善，扶弱濟貧，或給人送子傳後，祛病消災。她們道術高超，法力無邊，但也不乏世人的情感意趣；她們不食人間煙火，卻為黎民蒼生降下吉祥、安寧和歡樂。她們是一群最能體現中國古代女性賢德、智慧與能力的美麗的神靈。」因此，為這樣的一群女仙譜寫傳記，把她們的神仙豐采、修道經歷和濟世傳奇介紹給更多的人，傳播得更加廣遠，也是一件功德無量的樂事。

《墉城妙韻》從女仙雲集的墉城仙境選取麻姑、碧霞元君、孫不二和媽祖等八位最具代表性的人物，其選擇的標准體現了作者的法眼孤詣:這八位出於不司時代的女仙都是經過精誠持久甚至艱苦卓絕的修煉才最終超越凡塵成為神仙的，且她們位列仙班之後都為濟時救世而不遺余力、慈航普度。所以，了解她們的修道法門，知悉她們的濟世功德，於當今時代之世道人心，將有補焉。

我於《墉城妙韻》先睹為快，覺得此書在以下方面具有顯著的特色:

其一，圖文並茂。書中根據每一位女仙的具體內容，配有近百幅相關的插圖，圖從文引，文因圖妙，相得益彰，足以使閱讀成為輕松愉悅的精神旅行，仿佛墉城仙境如在目前。

其二，故事性強，融知識性與通俗性於一體，適合各種層次的讀者閱讀。《墉城妙韻》既給我們講述了一個個動人的女仙傳說和平共處故事，也非常注意發掘這些世代累積的女仙傳說中的道教文化積淀，讓讀者在閱讀故事的時候也能增長知識，提高審美鑒賞能力。

其三，虛實結構，處理得當。處理虛實是神仙傳記編寫中比較難以把握的問題。因為，既要敘述神仙的傳奇故事，又要合情合理，不能荒唐不經。作者在生動地展示五彩繽紛的神仙世界和神異離奇的女仙事跡的同時，比較注意對這些女仙追根溯源，理清神仙傳說的世代演變的軌跡線索。

總之，《墉城妙韻》為我們呈現了一個絢麗多姿的女仙世界，讓我們感受到了道教女仙的神仙豐采和女性魅力，這是一本美麗的書，也是道教文化研究中的一部有益之作。

香港蓬瀛仙館理事長
弘道委員會主席
李宏之
謹識於復興蓬瀛仙館
2007年8月8日