紅樓夢哲學精神

序
導論
第一章 《石頭記》：石頭神話的重述
一、石頭神話的原型重構
二、母體：女媧、仙姑與其俗界變形
三、主體：石、木與其俗界變形
四、中介Ⅰ：一僧一道
五、中介Ⅱ：一甄一賈
六、三重復合模式及其哲學意蘊
第二章 思凡模式與儒家世俗哲學
一、思凡模式探源
二、紅塵的誘惑與沖突
三、從富貴場退人溫柔鄉
四、補天意識：移位與補償
五、與儒家世俗哲學之分合
第三章 悟道模式與佛道宗教哲學
一、悟道模式探源
二、人生的迷誤與幻滅
三、以假歸真的必由之路
四、禪機讖語：點化與了悟（上）
五、禪機讖語：點化與了悟（下）
六、與佛道宗教哲學之分合
第四章 游仙模式與道家生命哲學
一、游仙模式探源
二、生命的渴求與哀挽
三、母體復歸的雙重取向
四、處女崇拜：凈化與超越（上）
五、處女崇拜：凈化與超越（下）
六、與道家生命哲學之分合
第五章 復合原理與《周易》陰陽哲學
一、三重模式的陰陽復合原理
二、原理Ⅰ：陰陽對位
三、原理Ⅱ：陰陽變易
四、原理Ⅲ：陰陽還原
五、原理Ⅳ：陰陽悖論
六、與《周易》陰陽哲學之分合
第六章 永恆之謎：多重主題與終極指歸
一、模式、哲理與主題的相互對應
二、主題Ⅰ：貴族家庭的挽歌
三、主題Ⅱ：塵世人生的挽歌
四、主題Ⅲ：生命之美的挽歌
五、多重主題的生成轉換與終極指歸
六、在與世界和未來的對話中
後記一
後記二

自王國維發表《紅樓夢評論》以來，紅學研究在中國學術史上，可謂轟轟烈烈，熱熱鬧鬧，它不僅成為中國學術界的一大顯學，而且開啟了中國現代學術之盛世。

檢討這百余年的紅學研究，有一個問題令人深思:即長期以來紅學研究忽視、冷落作為小說的《紅樓夢》文本的研究。一位紅學家曾經嘆道:百年來的紅學研究，其盛衰似乎與社會的變端有一定的關系。凡是「紅樓」走紅，全社會大談「紅樓」，紅運上升，紅潮洶涌的時候，似乎並不是什麼大吉大利的事，常常國家民族的命運在此時卻未必甚佳。這話點出了一個事實:紅學研究曾經作為中國現代學術的開端，但卻在其研究發展過程，逐漸游離作為小說的《紅樓夢》L文本，更多的關注歷史、政治、版本等，喪失了現代學術應有的品質。這種學風有愈演愈烈之勢。

對於紅學研究，我是一個門外漢。

擺在讀者面前的這部《紅樓夢哲學精神》一書，紅學界會自有評說。我想說的是:作者的研究，具有現代學術的品質，這種品質在當今紅學研究中是不多見的。作者從一個全新的視角，審視、解讀了《紅樓夢》這個文本，提出了，紅樓夢》本然結構源於遠古的原型神話，即石頭從神界出發，在俗界變形賈（假）寶玉，然后又回歸於神界之石頭，構成了「出發—變形—回歸」的生命循環三部曲。作者由此追本溯源，考察了《紅樓夢》所復合的特有的神話原型結構——這一生命循環的三部曲是由源遠流長的「思凡、悟道、游仙」三重模式重合而成的，進而開啟了《紅樓夢》所蘊含的三大主題:I.貴族家庭的挽歌；II.塵世人生的挽歌；III.生命之美的挽歌。作者從華夏遠古文化「入」，從中國文化精神「出」，通過疏解《紅樓夢》這個文本，達到重構的獨特解讀全書令人耳目一新。這個「新」較之紅學界長期以來糾纏於「公案」、「死結」以及企盼「新材料」的發現和考據，似乎更有意義，更有「前途」——至少我是這樣想的。

紅學研究，還會繼續下去。

對《紅樓夢》的解讀，不同的時代，不同的這人，自然會有不同的評說——當下任何一種提問和解答，都試圖追問《紅樓夢》文本背后的「意義」所在，更反映了今日國朝學人的生存狀況和社會變遷。如何使我國的紅學研究具有現代學術品質，這是包括我這樣的紅學門外漢所期望的，梅新林先生的著作開了一個好頭，相信會引起紅學界的關注。

於是，我寫下這些紅學之外的文字，是為序。

於上海